শুধু গ্যাসই নয় অথবা তরল সোনারূপী তেলই নয় বাংলাদেশের এক সিলেটেই রয়েছে বহু খনিজসহ বহু মূল্যবান ইউরেনিয়াম।

শুধু গ্যাসই নয়
অথবা তরল সোনারূপী তেলই নয়
বাংলাদেশের এক সিলেটেই রয়েছে বহু খনিজসহ বহু মূল্যবান ইউরেনিয়াম।
ভারত তা দখলের জন্য গত বছর নভেম্বর থেকেই কাজ করছে। সীমান্তে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অপতৎপরতা চালাচ্ছে।
বাংলাদেশ সরকারের টনক নড়বে কবে? নজর পড়বে কবে?

সব প্রশংসা মহান আল্লাহ পাক উনার জন্য। সাইয়্যিদুল মুরসালীন, ইমামুল মুরসালীন, নূরে মুজাস্‌সাম, হাবীবুল্লাহ হুযূর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উনার প্রতি অফুরন্ত দুরূদ ও সালাম।
বিপুল গ্যাসই নয়, দেশের উত্তর-পূর্বাঞ্চল তথা পূর্ব সিলেটে রয়েছে ‘তরল সোনা’ তেল এবং বিশ্বের সবচেয়ে দামি আলোচিত সম্পদ ইউরেনিয়াম আকরিক৷ দেশীয় কোম্পানির মাধ্যমে সঠিক অনুসন্ধান ও উত্তোলনের মাধ্যমে বাংলাদেশ প্রবেশ করতে পারে তরল সোনার যুগে৷ ঠিক তেমনি শুধু আহরণের মতো সাহসী সিদ্ধান্তের মাধ্যমে এ দেশ প্রবেশ করতে পারে ইউরেনিয়াম আকরিক যুগে৷
১৯৫৫ সালে সিলেটের হরিপুরে ১ নম্বর কূপে গ্যাস উত্তোলনের মাধ্যমে বাংলাদেশ গ্যাসের যুগে প্রবেশ করে৷ আর ১৯৮৬ সালের ২৩ ডিসেম্বর সিলেট ৭ নম্বর কূপে খনিজ তেল আবিষ্কারের মাধ্যমে বাংলাদেশ তেল যুগে প্রবেশ করে৷ কিন' বিভিন্ন কারণে তরল সোনার যুগে পুরোপুরি প্রবেশ করতে দেয়া হয়নি বাংলাদেশকে৷ ১৯৮৬ সালে কুলাউড়ার হারাগাছা পাহাড়ে আবিষ্কৃত হয় মূল্যবান আকরিক ইউরেনিয়াম৷
১৯৮৬ সালের জুন-জুলাই মাসে আণবিক শক্তি কমিশনের একদল বিশেষজ্ঞ সেখানে ইউরেনিয়াম সম্পদের বিপুল মজুদের ব্যাপারে নিশ্চিত হন৷ তারা বিষয়টি তখন মিডিয়ায় প্রকাশ করেন৷ কিন' ব্যয়বহুল হওয়ায় সরকার তখন ইউরেনিয়াম আহরণের ব্যাপারে বেশি দূর এগোয়নি৷
দেশীয় কোম্পানি পেট্রোবাংলা ও বাপেক্সের সাথে একটি সংশ্লিষ্ট সূত্র মতে, ভূতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে বাংলাদেশের তেল সম্ভাবনাময় এলাকাগুলোর মধ্যে দেশের উত্তর-পূর্বে অবস্থিত সিলেট অঞ্চলকে সর্বাপেক্ষা সম্ভাবনাময় হিসেবে গণ্য করা হয়৷ সিলেট বেসিনের বেশির ভাগ ঊর্ধ্ব ভাঁজগুলোই তেল ও গ্যাসের উপযুক্ত স্থান হিসেবে পরিচিতি ৷
দেশের প্রথম তেল আবিষ্কৃত হয় বড়লেখার পাথারিয়া পাহাড়ে ১৯৩৩ সালে৷ বার্মা অয়েল কোম্পানি তা আবিষ্কার করে ৷ কিন' উত্তোলনের সময় তা রহস্যজনক কারণে বিস্ফোরিত হয়ে আশপাশের ১৫-২০ মাইল এলাকায় বন্যার মতো সৃষ্টি হয়৷ কূপ পরিত্যক্ত ঘোষণার পর অদ্যাবধি তা আর খননের কোনো পরিকল্পনা নেয়া হয়নি৷ তারপর ১৯৬২ সালে দেশীয় কোম্পানি বিশ্ব ব্যাংকের সহযোগিতায় গোলাপগঞ্জের কৈলাশটিলায় গ্যাসকূপ খনন করলে সেখানে তেলের সন্ধান পাওয়া যায়৷ কৈলাশটিলা কূপে পরীক্ষামূলকভাবে প্রতিদিন ৫০০ ব্যারেল তেল উত্তোলিত হয়৷ কিন' অজ্ঞাত কারণে কৈলাশটিলা তেল সম্পর্কে কর্তৃপক্ষ কোনো ঘোষণা না দিয়েই তেলক্ষেত্রটি বন্ধ করে দেয়৷ ১৯৮৬ সালে বাংলাদেশে প্রথমবারের মতো হরিপুরে বাণিজ্যিক ক্ষেত্র আবিষ্কৃত হয়৷ ১৯৮৭ সালে ভাটেরার পাহাড়ি এলাকায় ফেঞ্জুগঞ্জ গ্যাস ক্ষেত্রে তেল আবিষ্কৃত হয়৷ পঞ্চাশ ও ষাটের দশকে সিলেট বেসিন তথা দেশের উত্তর-পূর্বাঞ্চলে কূপ খনন করে ব্যাপক সাফল্য পাওয়া যায়৷ এই সময়ে ১৯৫৫ সালে সিলেট গ্যাসক্ষেত্র, ১৯৬০ সালে রশিদপুর গ্যাসক্ষেত্র, ১৯৬৩ সালে হবিগঞ্জ গ্যাসক্ষেত্র, ১৯৮১ সালে বিয়ানীবাজার গ্যাসক্ষেত্র এবং ১৯৮৭ সালে ফেঞ্জুগঞ্জ গ্যাসক্ষেত্র আবিষ্কৃত হয়৷ দেশের ভূতাত্ত্বিক বিশ্লেষকরা দৃঢ়ভাবে মনে করেন, সিলেটের ভূ-অভ্যন্তরে একাধিক এলাকায় আরো উল্লেখযোগ্য তেলের মজুদ রয়েছে এবং নিঃসন্দেহে সিলেট বাংলাদেশের সর্বাপেক্ষা তেল সম্ভাবনাময় এলাকা। কিন' গত ২০ বছরে সিলেট অঞ্চলে বিশেষভাবে তেল অনুসন্ধান কিংবা আহরণে তেমন কোনো উদ্যোগ নেয়া হয়নি৷
সঙ্গতকারণেই এ প্রশ্ন খুব জোরদারভাবে উত্থাপিত হয়, কেন তেল অনুসন্ধানে সরকার কোনো গুরুত্ব দেয় না৷ তেল-গ্যাসে সমৃদ্ধ সিলেট অঞ্চলের কুলাউড়া উপজেলার হারাগাছা পাহাড়ে আজ থেকে ১৩ বছর আগে ইউরেনিয়াম আকরিকের বিপুল মজুদ সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া গেলেও আজ পর্যন্ত তা আহরণের উদ্যোগ নেয়া হচ্ছে না৷ বিশেষজ্ঞ মহল থেকে ওই এলাকায় আরো অনুসন্ধান কার্যক্রম চালানোর দাবি জানালেও তাতে তেমন কর্ণপাত করেনি সরকার৷ কুলাউড়ার হারাগাছা পাহাড়ে ১৯৮৬ সালে প্রথম ইউরেনিয়ামের সম্ভাব্যতা আবিষ্কৃত হয়৷ পরে ১৯৯৬ সালে এখানে ইউরেনিয়ামের মজুদ সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়া গেলেও গত ১৩-১৪ বছর ধরে সরকারের সিদ্ধান্তহীনতা ও আমলাতান্ত্রিক জটিলতার কারণে এই প্রকল্পের তেমন কোনো অগ্রগতি হয়নি৷ এটি অবশ্যই সরকারের উচ্চপর্যায়ের সিদ্ধান্তের ব্যাপার৷
এদিকে বাংলাদেশের ইউরেনিয়াম খনিটি ভারতের রাজ্য মেঘালয় ঘেঁষা সিলেট সীমান্তে। আর বাংলাদেশকে না জানিয়েই ভারত ওই অঞ্চলে খনন ও ইউরেনিয়াম উত্তোলনের কাজে গত বছর নভেম্বরেই হাত দিয়েছে। এ উদ্দেশ্যে ভারত কৌশলও নিয়েছে চরম ধুরন্ধর ও স্বার্থপরের মতো। বাংলাদেশের জনগণ যাতে ইউরেনিয়াম আবিষ্কার, খনন ও উত্তোলন সম্পর্কে জানতে না পারে সেজন্য ভারত বিএসএফকে দিয়ে তামাবিল ও জৈন্তাপুর সীমান্তে সমপ্রতি গোলযোগ শুরু করিয়েছে। পিলখানা হত্যাকাণ্ডের পর থেকে বিডিআর রয়েছে খুবই দুর্বল ও অনিশ্চিত অবস্থায়। ফলে বাংলাদেশের দিক থেকে কোনো উসকানি দেয়ার প্রশ্ন উঠতে পারে না।
তারপরেও গত কয়েক মাসে জৈন্তাপুর সীমান্তে একের পর এক আগ্রাসী তৎপরতা চালিয়ে যাচ্ছে বিএসএফ। দফায় দফায় বিনা উসকানিতে বিএসএফ’র গুলিবর্ষণে কয়েক মাসে শতাধিক বাংলাদেশী বেসামরিক নাগরিকের রক্ত ঝরেছে। হাওরে তুচ্ছ বিষয় নিয়ে বিরোধের সূত্রপাত ঘটিয়ে বিসিএফ প্রতিবারই চেষ্টা চালায় বাংলাদেশ ভূখণ্ড দখলের।
অনুসন্ধানে জানা গেছে, জৈন্তাপুর সীমান্তে মাটির নিচে লুকিয়ে থাকা মূল্যবান ইউরেনিয়াম খনি করায়ত্ত করতেই হাজারো কূটকৌশল গ্রহণ করেছে ভারতীয় কর্তৃপক্ষ।
ইউরেনিয়ামসমৃদ্ধ জৈন্তাপুরের কেন্দ্রী ও ডিবি হাওর দখলে নিতে ওপারের মুত্তপ্তারপুরে বসবাসরত খাসিয়া সমপ্রদায়ের মাঝে কৌশলে একটি ধর্মীয় উত্তেজনা ছড়িয়ে দিচ্ছে ভারত সরকার।
জৈন্তাপুরের ডিবি হাওরে ১৭৮৮ সালে খাসিয়া সমপ্রদায়ের জনপ্রিয় রাজা বিজয় সিংহের সলিল সমাধি হয়েছিল। এ ছাড়া কেন্দ্রীয় হাওরে অপর খাসিয়া রাজা রাজেন্দ্র সিংহকে সমাধিস্থ করা হয়। জনপ্রিয় এ দুই রাজার সমাধিকে ধর্মীয় তীর্থভূমি হিসেবে মনে করেন ভারতীয় খাসিয়ারা। জানা গেছে, জায়গা দুটি দখলের মতলব হাসিল করতে এ দুটি স্থান উদ্ধারের নামে সেখানকার খাসিয়াদের উসকে দিয়েছে ভারত সরকার। ফলে অন্য সময়ের তুলনায় এবারই বিএসএফ’র চেয়ে সে দেশের খাসিয়াদের বেশি সহিংস হতে দেখা যাচ্ছে।
সমপ্রতি খাসিয়াদের মাঝে ধর্মীয় উন্মাদনা ছড়িয়ে দিয়ে এক দিকে সেখানকার পরিবেশবাদীদের আন্দোলন ভিন্ন দিকে প্রবাহিত করা এবং অন্য দিকে বাংলাদেশের ভূমি দখল করে ইউরেনিয়াম আহরণ প্রকল্প বাস্তবায়নের পথে হাঁটছে সাম্রাজ্যবাদী ভারত।
সঙ্গতকারণেই সরকারের উচিত ভারতের কার্যক্রম সম্পর্কে জাতিসংঘ ও আইএইএসহ আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলোকে দ্রুত অবহিত করা এবং খনন কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য ভারতের উপর চাপ সৃষ্টি করা। ভারতকে অবশ্যই আন্তর্জাতিক আইন মেনে চলতে হবে। এজন্য প্রথমে বাংলাদেশের প্রাপ্য নির্ধারণ করে চুক্তি স্বাক্ষর করতে হবে। খনন কাজও যৌথভাবেই চালাতে হবে। এর অন্যথা হলে বাংলাদেশকে আন্তর্জাতিক পর্যায়ে ভারতের বিরুদ্ধে নালিশ করতে হবে। যে কোনোভাবে ভারতকে ইউরেনিয়াম খনন ও উত্তোলন করা থেকে নিবৃত্ত করাটাই এখন সরকারের প্রধান কর্তব্য।
বলাবাহুল্য, এ সদিচ্ছা জাগরূক ও জোরদারের জন্য প্রয়োজন নেক ছোহবত, নেক সংস্পর্শ তথা রূহানী ফয়েজ-তাওয়াজ্জুহ। যামানার ইমাম ও মুজতাহিদ, যামানার মুজাদ্দিদ- মুজাদ্দিদে আ’যম উনার নেক ছোহবতেই সে মহান ও অমূল্য নিয়ামত হাছিল সম্ভব। মহান আল্লাহ পাক আমাদেরকে তা নছীব করুন। (আমীন)

এম এইচ কুলাউড়া বিডি ডট কম MHkulauraBD.blogger.com

মৃত্যুকুপে পরিণত হয়েছে মাধবকুন্ড জলপ্রপাত\ এ পর্যন্ত প্রাণহানি ঘটেছে ২৬ জনের

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম MHkulauraBD.blogger.com

মৃত্যুকুপে পরিণত হয়েছে মাধবকুন্ড জলপ্রপাত\ এ পর্যন্ত প্রাণহানি ঘটেছে ২৬ জনের বড়লেখার মাধবকুন্ড জলপ্রপাতে একের পর এক প্রাণহানির ঘটনায় বন বিভাগের ভূমিকা নিয়ে প্রশ্ন দেখা দিয়েছে। স্থানীয়রা তাদের চরম উদাসীনতা ও দায়িত্বহীনতাকেই দায়ী করছেন। গত ৮ বছরে মাধবকুন্ড জলপ্রাপাতে বেড়াতে এসে ২৬ জন পর্যটকের মর্মান্তিক প্রাণহানি ঘটেছে। গত ১ আগস্ট এ তালিকায় জাহাঙ্গীর হোসেন রিয়েল নামক এক কলেজ ছাত্রের নাম যোগ হলো। মাধবকুন্ড জলপ্রপাত এলাকা থেকে বন বিভাগ প্রতি বছর ল ল টাকা রাজস্ব আয় করলেও মৃত্যু রোধে সংশিষ্ট কর্তৃপ শুধু প্রকল্পই গ্রহণ করেছে। বছরের পর বছর পেরিয়ে গেলেও গৃহিত এসব প্রকল্প বাস্তবে রূপ দান করেনি। ফলে পর্যটন এলাকায় বেড়াতে এসে বিভিন্ন ভাবে মৃতের সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে। মাধবকুন্ড জলপ্রপাত এলাকায় অনাকাক্সিত মৃত্যু রোধে বন বিভাগ ঝুঁকিপুর্ণ স্থানে নিরাপত্তা বেস্টনী গড়ে তোলার প্রকল্প গ্রহণ করে। বছরের পর বছর তা লাল ফিতায় বন্দি থেকে গেছে। ২০০৮ সালের ২৯ আগস্ট আল ফতেহ মো: শাহী নামক ঢাকার স্ট্যামফোর্ড ইউনিভার্সিটির এক মেধাবী ছাত্রের মৃত্যুর ঘটনায় তার পিতা বাদী হয়ে বন বিভাগের বিরুদ্ধে হত্যা মামলা দায়ের করেন। এরপর জলপ্রপাতের ঝুঁকিপুর্ন স্থানে নিরাপত্তা বেস্টনী তৈরির দাবি এবং প্রয়োজনীয়তা আরো জোরালো হয়। কিন্তু ১ বছর অতিবাহিত হলেও রহস্যজনক কারণে তা আর বাস্তবায়িত হয়নি। ফলে প্রতি বছর পানি পতিত হয়ে সৃষ্ট ঘুর্ণিতে অথবা ঝর্ণার উপর থেকে পড়ে দু’একজন পর্যটকের মর্মান্তিক মৃত্যু ঘটে। গত ১ আগস্ট ঢাকার উত্তরা মডেল আনোয়ারা ডিগ্রি কলেজ, কমার্স কলেজ, টাউন মডেল ডিগ্রি কলেজ ও শহীদ রমিজ উদ্দিন ক্যান্টনমেন্ট কলেজের ১২ জন সহপাঠি এবং দু’ ব্যবসায়ী বন্ধুকে নিয়ে জাহাঙ্গীর হোসেন রিয়েল বড়লেখার মাধবকুণ্ডের নৈসর্গিক সৌন্দর্য উপভোগ করতে বেড়াতে আসে। দুপুর সাড়ে ১২ টার দিকে জাহাঙ্গীর হোসেন রিয়েল তার ব্যবসায়ী বন্ধু ফয়সল আহমদকে নিয়ে সাঁতার কাটার জন্য জলপ্রপাতের পানিতে নামে। এক সময় স্রোতের প্রচণ্ড তোড়ে রিয়েল পানির নীচে তলিয়ে যায়। দীর্ঘ ১৩ ঘন্টা প্রচেষ্টা চালিয়ে ডুবুরিরা তার লাশ উদ্ধার করে। মৃতের তালিকায় জাহাঙ্গীর হোসেন রিয়েলের নাম নতুন করে যোগ হলো। এ ব্যাপারে সহকারী বিভাগীয় বন কর্মকর্তা মিজানুর রহমান জানান, নিরাপত্তা বেস্টনী তৈরির একটি প্রকল্প হাতে নেয়া হয়েছে। আগামী বছর তা বাস্তবায়নের সম্ভাবনা রয়েছে।

বাংলাদেশের সবচেয়ে বড় ঝর্না মাধবকুণ্ড জলপ্রপাত ঝর্ণা! ঝর্ণা! সুন্দরী ঝর্ণা!/

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম MHkulauraBD.blogger.com

সত্যেন্দ্রনাথ দত্তের এই কবিতাটি আমাদের মনে ঝর্নার একটি জীবন্ত ছবি ফুটিয়ে তোলে। কোন ঝর্নাটি দেখে কবির মনে এই ভাবের উদয় হয়েছিল তা জানা নেই। তবে পর্যটকের মনে অনাবিল আনন্দ জাগিয়ে তোলে এমন এক ঝর্না মাধবকুণ্ড-ঝর্না। পাহাড়ী কন্যা মৌলভীবাজারের সৌন্দর্যকে আরও মনোরম করেছে এই জলপ্রপাত।
হাজার হাজার মানুষ প্রতিদিন জড়ো হয় মাধবকুণ্ডে, এই ঝর্নার রূপে মুগ্ধ হতে। মাধবকুণ্ড ঝর্না বাংলাদেশের সবচেয়ে বড় ঝর্না। এটি সিলেট বিভাগের অহঙ্কারও বটে। বাংলাদেশের উত্তর-পূর্বাঞ্চলে অবস্থিত এই জলপ্রপাতটি প্রায় ২০০ ফুট উচ্চতা থেকে প্রবাহিত হয়। মাধবকুণ্ড ঝর্নাটি পড়েছে মৌলভীবাজার জেলার বড়লেখা উপজেলায়।
ঢাকা থেকে মাধবকুণ্ডের দূরত্ব প্রায় ৩৫০ কিলোমিটার। কুলাউড়া রেলস্টেশন থেকে বাসে মাধবকুণ্ড যেতে সময় লাগে ৪০ মিনিট থেকে ১ ঘণ্টা। কুলাউড়া থেকে মাধবকুণ্ডের মধ্যকার এই ভ্রমণ বড়ই সুখকর। চারপাশে সবুজের ছড়াছড়ি। সবুজ চা বাগান আর পাখিদের কলতান পর্যটককে করে বিমোহিত। উঁচু-নিচু, আঁকা-বাঁকা পথ দেবে রোমাঞ্চকর অনুভূতি। সরু পথের দু’পাশের গাছগুলো ছায়া দিয়ে পর্যটককে নিয়ে যাবে মাধবকুণ্ড পর্যন্ত।
ঝর্নাটির প্রথম দর্শনে অন্তত প্রকৃতি-প্রেমিকরা কিছুক্ষণের জন্য হলেও নির্বাক হবেন। ভিক্টোরিয়া কিংবা নায়েগ্রা জলপ্রপাতের কথা ভুলতে চাইবেন। চোখের সামনে উঁচু পাহাড় থেকে পতিত স্রোতধারা আর কানে বাজবে শুধু ঝরঝর ঝরঝর শব্দ। বন ঘেরা এ জলপ্রপাতে মন মতো গোসল করতে কোনও বাধা নেই।
যে কালো পাহাড়টি থেকে সুন্দরী ঝর্নাধারা ঝরছে, সে পাহাড়টিতে চড়তে একটু কষ্ট করতে হবে। দুর্গম পথ। ২০০ ফুট উচ্চতা নেহাত কম নয়। ওপর থেকে দেখলে নিচের মানুষগুলোকে মনে হবে পিপীলিকার মতো। এত উঁচুতে দাঁড়িয়ে পতিত জলধারা দেখার আনন্দই অন্যরকম। পুরো প্রপাত প্রাঙ্গণে প্রকৃতি খেয়ালখুশিমতো যত্রতত্র ফেলে রেখেছে বিশাল বিশাল শিলাখণ্ড।
জলপ্রপাতটি প্রথম কে কবে আবিষ্কার করেছিল তা নির্ণয় করা যায়নি। ঝর্নার কাছাকাছি রয়েছে, শ্রীশ্রীমাধবেশ্বর মন্দির। মাধবকুণ্ডে রয়েছে চমৎকার রেস্টুরেন্টসহ পর্যটন মোটেল। রাতে থাকার জন্য আছে জেলা পরিষদ বাংলো। তবে বাংলো পেতে আগেই মৌলভীবাজার জেলা পরিষদ অফিস থেকে অনুমতি নিতে হবে। উদ্বেগের বিষয় ঝর্না ও এর আশপাশের পরিবেশ দিন দিন নোংরা হচ্ছে। কর্তৃপক্ষের সুনজর জরুরি।

কমলা রানির দিঘি

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম

ইটা রাজ্যের শেষ হিন্দু রাজা সুবিদ নারায়ণ (১৫৩০-১৫৯৮ খ্রিঃ) রাজা হিসেবে শিক্ষিত, সংস্কারপন্হী ছিলেন। স্ত্রী কমলা রানিকে নিয়ে রাজা সুখে স্বাচ্ছন্দ্যে রাজ্য পরিচালনা করছিলেন। এক রাতে রাজা স্বপ্নে দেখলেন কে যেন আদেশ দিচ্ছেন বাড়ির সম্মুখে সুপ্রশস্হ দিঘি খনন করতে হবে। স্ত্রী কমলা রানি রাজাকে উৎসাহ দিলেন। দরিদ্র প্রজাগণ যদি সুপানীয় পান করতে না পারে তবে ক্ষতির সম্ভাবনা ভেবে রাজা খনন কাজ আরম্ভ করলেন। ২৬০ জন শ্রমিক ৩ মাসে খনন সম্পন্ন করেন। খনন শেষ হলে রাজা মহাবিপদের সম্মুখীন হন। এত টাকা, জমি, পরিশ্রমের পর দিঘিতে জল নেই। চিন্তায় অস্হির-দিশেহারা রাজা আবার স্বপ্নে দেখলেন যতক্ষন না পর্যন্ত কমলা রানিকে জলদেবীর উদ্দেশ্যে প্রেরণ না করবেন দিঘি জলশূণ্য থাকবে। কমলা রানি রাজার স্বপ্ন শুনে স্বেচ্ছায় রাজি হয়ে বত্রিশ অলংকারে সেজে তিন মাসের দুগ্ধপোষ্য শিশুকে রাজগৃহে রেখে সবাইকে শেষ বিদায় জানিয়ে দিঘিতে অবতরণ করতে লাগলেন। রানি যখন দিঘির তলদেশে নেমে জলদেবীর স্তুতি বন্দনা শেষ করলেন সাথে সাথে দিঘি জলে পরিপূর্ণ হয়ে গেল। পরবর্তীতে কমলা রানি রাজাকে স্বপ্নে আদেশ ...

কুলাউড়া হাসপাতালে ৫০ শয্যার কার্যক্রম

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম

কুলাউড়া হাসপাতালে ৫০ শয্যার কার্যক্রম শুরু না হওয়ায় বিঘিœত হচ্ছে স্বাস্থ্যসেবাকুলাউড়া হাসপাতালে ৫০ শয্যার কার্যক্রম শুরু না হওয়ায় বিঘিœত হচ্ছে স্বাস্থ্যসেবা। সংশ্লিষ্ট কর্তৃপরে যেন এ নিয়ে কোনো দায় নেই। জানা গেছে,কুলাউড়া হাসপাতালের ৫০ শয্যার নতুন ভবনের উদ্বোধন করা হয় ২০০৬ সালের ৭ অক্টোবর। তৎকালীন প্রধানমন্ত্রী বেগম খালেদা জিয়া ভবনের উদ্বোধন করেন। এরই মধ্যে পেরিয়ে গেছে ৩ বছর। নতুন ভবনের নিচে মেডিক্যাল অফিসাররা বসে রোগী দেখেন। ভবন ব্যবহার করলেও বেশির ভাগ কর্মকর্তাই ৫০ শয্যার কার্যক্রম শুরু না হওয়ার পে বলে একটি নির্ভরযোগ্য সূত্র জানায়। ৫০ শয্যা কার্যক্রম শুরু হলে প্রতিটি বিভাগে একজন করে বিশেষজ্ঞ ডাক্তার চিকিৎসা কার্যক্রম পরিচলনা করবেন। এতে বর্তমান ডাক্তারদের বানিজ্য ঘাটতি হবে। ফলে এখানকার কর্মরত ডাক্তাররা কোনো সময়ই ৫০ শয্যা কার্যক্রম শুরু না হওয়ার পে অবস্থান নেন। প্রশাসনিক জটিলতার পাশাপাশি কর্মরত ডাক্তারদের এই অনীহার কারনেই উদ্বোধনের ৩ বছর অতিবাহিত হলেও ৫০ শয্যার কার্যক্রম বিলম্বিত হচ্ছে বলে নির্ভরযোগ্য সুত্রে জানা গেছে । এদিকে হাসপাতালের জরুরি বিভাগ পুরাতন ভবনে থাকায় চিকিৎসা নিতে আসা কিংবা মারাতœক আহত রোগীকে পোহাতে হয় দুর্ভোগ। জরুরি বিভাগ নতুন ভবনে স্থানান্থরের ব্যাপারে দ্রত উদ্যোগ নেয়া প্রয়োজন বলে অভিমত রোগীদের। হাসপাতালে বর্তমান ৩১ শয্যার মধ্যে অর্ধেক শয্যাই অকেজো। শয্যাগুলো সচল না হওয়ায় মাঝে মাঝে রোগীগে বাধ্য হয়ে মেঝেতে থাকতে হয়। শুধু তাই নয়, গোটা হাসপাতালের বাতাস ক্রমেই দূষিত হচ্ছে। হাসপাতালের পুরুষ ও মহিলা ওয়ার্ডে দুর্গন্ধে প্রবেশ করাই দুস্কর। হাসপাতালে ভর্তি হওয়া রোগীরা দুর্গন্ধের কারনে সুস্থ হওয়ার বদলে আরও অসুস্থ হয়ে পড়েন। তাছাড়া হাসপাতালের প্রত্যেকটি ময়লার ট্যাংকি ভর্তি হয়ে তা আশপাশে ছড়িয়ে পড়ছে। আর সেখান থেকে দুর্গন্ধ ছড়িয়ে গোটা হাসপাতালের বাতাস বিষময় করে তুলছে। সেদিকে কোনো নজর নেই সংশিষ্ট কর্তৃপরে। এ ব্যাপারে উপজেলা স্বাস্থ্য ও পরিবার পরিকল্পনা কর্মকর্তা ডা. গৌরমনি সিনহা জানান, ৫০ শয্যার কার্যক্রম শুরুর ব্যাপারে যা করা প্রয়োজন তা করবো। উর্দ্ধতন কর্তৃপরে কাছে চিঠি দিলে এ ব্যাপারে ব্যবস্থা গ্রহনের দাবি জানাবো। আর পরিচ্ছন্নতা বিষয়টি দেখে ইঞ্জিনিয়ার ডিপার্টমেন্ট। জেলা থেকে এরা কাজ করার কারনে সমস্যার সৃষ্টি হয়। আমি এ ব্যাপারে বলেছি এবং উর্দ্ধতন কর্তৃপরে কাছে লিখেছি।

বাংলাদেশ রেলওয়ের সিলেট-আখাউড়া রেল পথের কমলগঞ্জের ধলাই সেতুর অধিকাংশ স্লিপার পচে যাওয়ায়

বাংলাদেশ রেলওয়ের সিলেট-আখাউড়া রেল পথের কমলগঞ্জের ধলাই সেতুর অধিকাংশ স্লিপার পচে যাওয়ায় ও কিপের নাট বল্টু না থকায় অনেকটা ঝুঁকি নিয়ে ট্রেন চলাচল করছে। দ্রুত গতিতে ট্রেন সেতু পারাপারে যে কোন মুহুর্তে ভয়াবহ ট্রেন দূঘটনা ঘটতে পারে।সরেজমিনে দেখা যায়, কমলগঞ্জ উপজেলার ভানুগাছ রেলওয়ে ষ্টেশনের নিকটবর্তী স্থানে অবস্থিত রেলওয়ের ২৮৩ নং ধলাই সেতুর রেল লাইনের অবস্থা খুবই নাজুক। দীর্ঘদিন ধরে এ সেতু রেললাইন সংস্কার না করায় অধিকাংশ স্লিপার পচে গেছে। এছাড়া স্লিপারের কীপ ও নাট বল্টু নেই। রেল লাইনের পাত মোটা তার দিয়ে বেঁধে রাখা হয়েছে। এই অবস্থায় ঐ সেতুর উপর দিয়ে দ্রুত গতিতে চলছে আন্তঃনগর ও লোকাল যাত্রীবাহী ট্রেন। স্লিাপার পচে যাওয়া ও কীপে নাট বল্টু না থাকা অনেকটা ঝুঁকির মধ্যেই এ রুটে ট্রেন চলাচল করছে। এতে যে কোন মুহুর্তে ট্রেন দূঘর্টনার আশঙ্খা রয়েছে। এতে প্রান হানি সহ সারা দেশের সাথে সিলেটের ট্রেন চলাচল বন্ধ হয়ে যেতে পারে। ¯হানীয় লোকজন সেতুটির রেল লাইনটি সংস্কারের জন্য দীর্ঘদিন ধরে দাবি জানিয়ে আসলেও সংশ্লিষ্ট কর্তৃপ সেতুটির রেল লাইন সংস্কার করছেন না। এপ্রসঙ্গে রেলওয়ের আখাউড়া-সিলেট সেকশনের শ্রীমঙ্গল কার্যালয়ের নির্বাহী প্রকৌশলী নূরুর আক্তার ধলাই সেতুর নাজুক অবস্থার কথা স্বীকার করে বলেন কীপ ও নাট বল্টু চুরির কারনে এ অবস্থার সৃষ্টি হয়েছে। রেলপথের সংস্কার কাজ চলছে।

সিলেট বিভাগের সীমান্তবর্তী চা বাগানে এইডস্ আক্রমনের ঝুঁকি বাড়ছে

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম

সিলেট বিভাগের সীমান্তবর্তী চা বাগানে এইডস্ আক্রমনের ঝুঁকি বাড়ছেভারতের সঙ্গে দীর্ঘ ১৭’শ মাইল সীমান্ত এলাকার বিপরীতে সিলেট বিভাগের চা বাগানগুলিতে মরণব্যাধী এইডস সংক্রমন বেড়েই চলছে। জাতিসংঘে’র নিয়ন্ত্রনাধীন জনসংখ্যা তহবিলের অর্থায়নে পরিচালিত ভাউচার স্কীম বাস্থবায়ন সম্পর্কিত জরিপে এ তথ্যে জানা গেছে । রিপোর্টে আরও বলা হয়, পৃথিবীর সবচেয়ে বেশী এইডস ঝুঁকিপূর্ণ দেশ পার্শ্ববর্তী ভারতে চিকিৎসা সহ বিভিন্নভাবে লাখ লাখ বাংলাদেশী যাতায়াত করছে। দেশে ফেরার সময় এদের এইচআইভি পরিার ব্যবস্থা না থাকায় মরণব্যাধী জীবানু নিয়ে ফিরছেন। ভারতে চিকিৎসাসহ বিভিন্ন ভাবে লাখ লাখ বাংলাদেশী যাতায়াত করছেন। অপরদিকে চা শিল্প জনগোষ্ঠি’র প্রজনন স্বাস্থ্যরা ও এইডস প্রতিরোধে শ্রম মন্ত্রণালয়ে’র নিয়ন্ত্রনাধীন চা শিল্প শ্রম কল্যান বিভাগ ঝুকিপূর্ণ দেশের ৬৫টি চা বাগানে একটি সমন্নিত কার্যক্রম পরিচালনা করছে। এ বিষয়ে জাতিসংঘে’র নিয়ন্ত্রনাধীন জনসংখ্যা তহবিলের অর্থায়নে পরিচালিত হচ্ছে এ প্রকল্প। ভাউচার স্কীম বাস্থবায়ন সম্পর্কিত জরিপে’র তথ্যে জানা গেছে, পৃথিবীর সবছে ঝুঁিকপূর্ণ দেশ ভারত বাংলাদেশের প্রতিবেশী হওয়ায় বৈধ ও অবৈধ পথে কয়েক হাজার মানুষ প্রতিদিন যাতায়াত করছেন। ভারতে’র সঙ্গে দীর্ঘ ১৭শ মাইল সীমান্ত এলাকা’য় সিলেট বিভাগে’র সীমান্তবর্তী চা বাগান গুলো’র মধ্যে মরণব্যাধী এইডস ছড়িয়ে পড়ছে বলে অনেকে’ই ধারণা করছেন, ভাউচার স্কীম বাস্থবায়ন সম্পর্কিত জরিপে’র তথ্যে আরও জানা গেছে, মরণব্যাধী জীবানু বহনকারী এইচআইভি এদেশে’র প্রায় ৮ হাজার হতভাগ্য মানুষ। সরকারী হিসাব মতে এর লোকসংখ্যা ৪৬৫ জন। এদের মধ্যে এইডস রোগী ৮৭ জন। এ পর্যন্ত মারা গেছে ৪৪ জন। এ ছাড়াও বিভিন্ন আন্তর্জাতিক সংস্থার হিসাব মতে আক্রান্তের সংখ্যা ১৩ হাজার ছাড়িয়ে গেছে। প্রতিনিয়ত এরই সংখ্যা বৃদ্ধি পাচ্ছে। ফলে আশংকা গভীর থেকে গভীরতর হচ্ছে। যারা এসমস্থ জীবানু বহন ও ব্যাধীতে ভুগছেন তারা নিজেও জানেনা এইডস রোগে আক্রান্ত বলে। দেশের চা শিল্পাঞ্চল বিশেষ করে সীমান্তবর্তীতে অবস্থান করায় বাগান গুলোতে বসবাসকারী চা শ্রমিকের অজ্ঞতার কারণে জীবানু বহন করে ঝুকি বাড়াচ্ছে চা শিল্প কল্যান পরিদপ্তর কর্তৃক পরিচালিত বেশ কয়েকটি চা বাগানের জরিপে এ ধরনেরর সংক্রমের সম্ভবনার প্রাথমিক একটি চিত্র ফুটে উঠেছে। যথাক্রমে তেলিয়াপাড়া, সুরমা, রেমা, নালুয়া, ধলাই, সোনারূপা, আতিয়ারভাগ, দিলখোশা, শিলুয়া ও বৃন্দাবন চা বাগানের মধ্যে প্রায় আড়াই হাজার চা শ্রমিকের উপর এই জড়িপ চালানো হয়। স্বাস্থ্য সম্পন্ন তরুণ ও যুব বয়সী মহিলা- পুরুষের উপর পরিচালিত জরিপে ৫% সংক্রমিত প্রজননতন্ত্র যৌনবাহিত রোগের উৎসর্গ রয়েছে। বিবাহিতদের চেয়ে অবিবাহিতের সংখ্যাই এখানে বেশি। প্রতিবেশি বন্ধুপ্রতিম রাষ্ট্র ভারতের এইডস সংক্রমিত রাজ্য মেঘালয়ের মনিপুরের গা ঘেষা বাংলাদেশের চা শিল্প এলাকার ৫ লাধিক চা শ্রমিক এইডস সংক্রমনের ঝুকিপূর্ণ অবস্থায় রয়েছে। চা শিল্প শ্রম কল্যান বিভাগের প্রকল্পে বলা হয়,এদেশের ও ভারতীয় নাগরিকদের উভয়ের মধ্যে অবাধে যাতায়াতের সুযোগ থাকায় চা শ্রমিক, মনিপুরী ও খাসিয়ারা সহজেই সংক্রমিত হচ্ছে। এর শিকার ও নেতিবাচক প্রভাবে বাংলাদেশের চা শিল্পে কেনিয়ার চা শিল্পের মতো সংকটাপন্ন পরিস্থিতির উদ্ভব হতে পারে বলে আশংকিত। এ সংক্রান্ত বিষয়ে সরকারী বেসরকারী এমন কি চা শিল্পের সংশিষ্ঠ শ্রমিক ইউনিয়নের তেমন কোন কার্যক্রম উদ্যেগ পরিলতি হচ্ছে না। যৌন আচরণ সম্পকিত ও পরিবার পরিকল্পনা পদ্ধতি সম্পর্কে পরিস্কার কোন ধারণা না থাকায় আধুনিক চিকিৎসা বিজ্ঞানের চেয়ে প্রথাগত ধারণার অধিক বিশ্বাসী হওয়ায় বিশেষ করে চা জনগোষ্ঠির সদস্যরা সংক্রমিত হওয়ার আশংকাই বেশি। এইডস এর সংক্রমিত চা শ্রমিকরা তাদের অজ্ঞতার কারণেই আধুনিক চিকিৎসার পরিবর্তে প্রথাগত চিকিৎসায় ফলপ্রসূ না হয়ে আতœহত্যার পথই বেছে নিচ্ছে। এদের মধ্যে স্বাস্থ্য ও চিকিৎসা বিষয়ক প্রশিতি কর্মী বাহিনীর মাধ্যমে এদেরকে প্রশিণ দিয়ে সচেতন করে গড়ে তোলা একান্ত আবশ্যক।

কুলাউড়া প্রেসকাবের সাধারন সম্পাদক ও কবি চৌধুরী আবু সাঈদ ফুয়াদের লেখা গ্রন্থ ‘ইউনিয়নের চিঠি’র প্রকাশনা অনুষ্টান অনুষ্টিত

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম

কুলাউড়া প্রেসকাবের সাধারন সম্পাদক ও কবি চৌধুরী আবু সাঈদ ফুয়াদের লেখা গ্রন্থ ‘ইউনিয়নের চিঠি’র প্রকাশনা অনুষ্টান অনুষ্টিত
বর্তমান গনতান্ত্রিক সরকার সুখী সমৃদ্ধ শালী একটি আধুনিক বাংলাদেশ গড়ার জন্য এদেশের চেহারা পরিবর্তন করতে নিরলস ভাবে কাজ করে যাচ্ছে। এ সরকার অবাধ তথ্যপ্রবাহ নিশ্চিত করতে বদ্ধপরিকর। তথ্য অধিকার আইন পাসের মাধ্যমে সহঝে মানুষের তথ্য পাওয়ার পথ সুগম করা হয়েছে। দিন বদলের অঙ্গীকার বাস্তবায়নের জন্য প্রযুক্তি নির্ভর বাংলাদেশ গড়ে তুলা হবে। ডিজিটাল বাংলাদেশ গড়ার পদপে হিসেবে কাজ করছে। গ্রামে-গঞ্জে তথ্য প্রযুক্তির অবাধ ব্যবহার নিশ্চিত করা হবে। বাংলাদেশ জাতীয় সংসদের চিফ হুইপ উপাধ্য মোঃ আব্দুস শহীদ এম,পি গতকাল দুপুরে কুলাউড়া প্রেসকাবের সাধারন সম্পাদক ও কবি চৌধুরী আবু সাঈদ ফুয়াদের লেখা গ্রন্থ ‘ইউনিয়নের চিঠি’র প্রকাশনা অনুষ্টানে প্রধান অতিথির বক্তব্যে উপরোক্ত কথাগুলো বলেন। প্রধান আলোচক হিসাবে বক্তব্য রাখেন সাবেক এমপি ও ঠিকানা গ্রপের চেয়ারম্যান এম এম শাহীন,বিশেষ অতিথির বক্তব্য রাখেন সুইডিশ পার্লামেন্টের সংষদ সদস্য হারুন রশীদ চৌধুরী,কুলাউড়া পৌর মেয়র কামাল আহমদ জুনেদ,কুলাউড়া উপজেলা আওয়ামীলীগের সাধারন সম্পাদক রফিকুল ইসলাম রেণু,বিশিষ্ট গবেষক ও শিাবিদ ড:আবুল ফতেহ ফজলু প্রমুখ। কুলাউড়া প্রেসকাবের সভাপতি কয়ছর রশিদ এর পরিচালনায় অনুষ্টানে উপস্থিত ছিলেন কুলাউড়া উপজেলা নির্বাহী অফিসার এ জে এম নুরুল হক,ওসি ফারুক আহমদ খান,বিভিন্ন শিা প্রতিষ্টানের প্রধানগন,বিভিন্ন রাজনৈতিক দলের নেতৃবৃন্দ,কুলাউড়া প্রেসকাবের নেতৃবৃন্দ,সাংবাদিক সমিতির নেতৃবৃন্দ,জুড়ী প্রেসকাবের নেতৃবৃন্দ সহ বিভিন্ন পর্যায়ের শীর্ষ নেতৃবৃন্দ। প্রধান অতিথি সহ অন্যান্য অতিথিবৃন্দ আনুষ্টানিকভাবে চৌধুরী আবু সাঈদ ফুয়াদ রচিত ইউনিয়ন চিঠি নামক গ্রন্থের আনুষ্টানিকভাবে মোড়ক উম্মোচন করেন। চিফ হুইপ আরও বলেন,কুলাউড়ার সাংবাদিকরা অত্যন্ত নিষ্টাবাদ,মেধাবী যা তাদের কর্মের মাধ্যমে প্রমানিত হচ্ছে। বিশেষ করে চৌধুরী আবু সাঈদ ফুয়াদ একজন মেধাবী আবিষ্কারক। তিনি কুলাউড়ার ১৭ ইউনিয়নের অনেক অজানা তথ্য তাঁর বইয়ের মাধ্যমে উপস্থাপন করেছেন-যা আমাদের সংরনের জন্য খুবই প্রয়োজন। তিনি কবি ও সাংবাদিক ফুয়াদের উত্তোরত্তর সাফল্য কামনা করেন। এছাড়াও চিফ হুইপ কুলাউড়া প্রেসকাবে একটি কম্পিউটার প্রদান করেন। এদিকে অনুষ্টানস্থল মান্নান কমপ্লেক্সে চিফ হুইপ এসে পৌছলে তাকে ফুল দিয়ে বরন করেন প্রেসকাবের সভাপতি মানব ঠিকানার বার্তা সম্পাদক কয়ছর রশীদ,সহ সভাপতি ও যুগান্তর প্রতিনিধি আজিজুল ইসলাম,সহ সভাপতি নয়া দিগন্ত প্রতিনিধি ও সাপ্তাহিক হাকালুকি পত্রিকার নির্বাহী সম্পাদক ময়নুল হক পবন,সাংগঠনিক সম্পাদকও ইনকিলাব প্রতিনিধি মাঞ্জুরুল হক, ডেসটিনি প্রতিনিধি বিশ্বজিৎ দাস, মানব জমিন প্রতিনিধি নাজমুল হোসেন,ঠিকানার শহীদুল ইসলাম তনয়, দিনকালের মোক্তাদির হোসেন,শ্যাম সিলেটের আলাউদ্দিন কবীর, পাতাকুড়ির দেশ প্রতিনিধি কাজল দেবনাধ,তানভীর শোভন,জুয়েল দেবনাথ,খয়রুল হোসেন খান,আছাদ উদ্দিন,সুমন সকল প্রেসকাবের সদস্যবৃন্দ। অনুষ্টানে এছাড়াও বক্তব্য রাখেন কুলাউড়া প্রেসকাবের প্রতিষ্টা কালীন সম্পাদক আব্দুল বাছিত বাচ্ছু, বিশিষ্ট সাংবাদিক প্রনব কান্তি দেব প্রমুখ।

রামসার সাইট ঘোষণার দাবী জোরালো হচ্ছে হাকালুকি হাওরের কেন্দ্র করে পর্যটনের সম্ভবনা বাড়ছে

সিলেট বিভাগের মৌলভীবাজার ও সিলেটের ৬ টি উপজেলা বেষ্টিত হাকালুকি হাওরকে রামসার সাইট ঘোষণা করলে পর্যটনের েেত্র সম্ভাবনার নতুন দ্বার উন্মোচিত হবে। এশিয়ার এর্ববৃহৎ এই হাওর জীববৈচিত্র্য ও মৎস্য । দেশ হবে সমৃদ্ধ । হাওর তীরবর্তী মানুষ হবে উপকৃত। এক সমীায় জানা , গেছে , হাকালুকির আয়তন ২৪ হাজার মিঠা পনির মৎস্য প্রজনমের অন্যতম কেন্দ্র । মৌলভীবাজার জেলার জুড়ী, কুলাউড়া বড়লেখা এবং সিলেট জেলার ফেঞ্চুগঞ্জ গোলাপগঞ্জ ও বিয়ানীবাজার উপজেলা বেষ্টিত হাওরের উপকৃলবর্তী প্রায় দুই ল মানুষ প্রত্য ও পরোভাবে জীবন জীবিকার েেত্র হাওরের উপর নির্ভরশীল। শুষ্ক ও বর্ষা মৌসুমে এই হাওর ভিন্ন ভিন রূপ ধারণ করে । জীব বৈচিত্র্যের মধ্যে এখানে রয়েছে ৫ শ ২৬ প্রজাতির মাছ, ১১২ প্রজাতির স্তন্যপায়ী প্রাণী ,১২ প্রজাতির উভচর , ৭০ প্রজাতির সরীসৃপ, ৫৯ প্রজাতির স্তন্যপায়ী প্রাণী ১২ প্রজাতির কচ্ছপ। এছাড়া এ হাওরে প্রায় ৩০৫ প্রজাতির স্থানীয় পাখি বিচরণ করে। উদ্ভিদ , প্রাণী ও পরিবেশের অন্যান্য উপাদানের পারস্পরিক ভারসাম্যপূর্ণ রয়েছে পরিবেশ ব্যবস্থায়। এই হাওর তীরের মানুষের অপরিকল্পিত কার্যকলাপের কারণে সরকার গত ১৯৯৫ সালে এই হাওরকে পরিবেশগত সংকটাপন্ন এলাকা (ইসিও) হিসেবে ঘোষণা করে তবে এটি বিশ্বেও পরিবেশবাদী দাতা সংস্থার নজরে আসবে। এতে পরিবেশবাদী দাতা সংস্থার নজরে আসবে। এতে পরিবেশবাদীরা আগ্রহী হবে। পর্যটকদের দৃষ্টি আকৃষ্ট হবে। হাওরকেন্দ্রিক পর্যটনের শিল্পে উন্মোচিত হবে সম্ভাবনার নতুন দ্বার । সরকারের ল ল টাকা রাজস্ব আয়ের সুযোগ হবে। রামসার সাইট ঘোষণায় হাওর তীরের বাসিন্দাদের জীবন জীবিকায় আসবে আমুল পরিবর্তন। ফলে এখানে যে প্রকল্প গৃহীত হবে তা বিজ্ঞান , পরিবেশ ও বাস্তব সম্মত। সরকার ইতিমধ্যে বাংলাদেশের সুন্দরবন ও টাংগুয়ার হাওর এলাকাকে রামসার সাইট হিসাবে ঘোষণা করেছ। এর সুফলও মানুষ পেতে শুরু করেছে। তাই হাকালুকি হাওরের গুরুত্ব বিবেচনায় একে দেশের তৃতীয় স্থান হিসাবে রামসার সাইট ঘোষণা করা এখন সময়ের দাবী। নেপালের মত দেশে অসংখ্যা জলাশয়কে রামসার সাইট ঘোষণা করা গেলে একই বাস্তবতায় বাংলাদেশেও একাধিক স্থানকে রামসার সাইট ঘোষণা করা যেতে পারে বলে অভিজ্ঞ মহল মনে করেন

হারিয়ে যাচ্ছে গ্রাম বাংলার ঐতিহ্য সুস্বাদু জাতের ধানমাঠ ভরা ধান তার

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম

হারিয়ে যাচ্ছে গ্রাম বাংলার ঐতিহ্য সুস্বাদু জাতের ধানমাঠ ভরা ধান তার / জল ভরা দীঘি /চাঁদের কিরন লাগে /করে ঝিকি মিকি । সেই কবে বিখ্যাত পর্যটক ইবনে বতুতাও কবির এ কথাটির সত্যতা জানান দিয়ে গেছেন । সে কথা আজ ইতিহাস । গ্রামবাংলার অতীত ঐতিহ্য । এর ধারাবাহিকতায় বিগত ১০-১৫ বছরের ব্যবধানে মৌলভীবাজার জেলর হাজার হাজার হেক্টর ফসলি জমি থেকে প্রায় অর্ধ শতাধিক স্থানীয় জাতের ধান হারিয়ে গেছে । ফসলের মাটে এখন আর মনকাড়া নাম , আলাদা বৈশিষ্ট গন্ধ ও লোভনীয় স্বাদের ধান খুঁজে পাওয়া যায় না । স্বকীয়তা নেই ধানী ফসলের মাটে । হাতে গনা মাত্র কয়েক জন শৌখিন কৃষক নিজের প্রয়োজনে ও অতিথি আপ্যায়নের জন্য স্থানীয় জাতের কিছু ধান চাঁষ করেন । কৃষকরা জানান কুলাউড়া , জুড়ী ,বড়লেখা শ্রীমঙ্গল , কমলগঞ্জ , মৌলভীবাজার সদর ও রাজনগর উপজেলা সহ জেলাজুড়ে কৃষকরা দীর্ঘদিন ধরে স্থানীয় জাতের ৫৭ রকমের ধান চাঁষ করে আসছিলেন । এসব ধানের রয়েছে আকর্ষনীয় নাম স্বাদেও েেত ভিন্ন বিন্ন বৈশিষ্ট। কিছু উচ্চ ফলনশীল ধান কৃষকদের দোরগোড়ায় পৌছার পর গত ১০.১৫ বছরে একের পর এক ধানের জাত বিলুপ্ত হয়েছে । তবে কিছু সচ্ছল কৃষক শখ করে এখন কিছু কিছু সুগ›্ধি সুস্বাদু ধানের চাঁষ করেন । তবে তা এলাকায় সীমিত পরিসরে । কৃষি বিভাগ সূত্রে জানা যায় মৌলভীবাজারে স্থানীয় জাতের মধ্যে রয়েছে পটনাই , ভগে¦শ্বরী আককাই বিরইন বীরকাজল ,জরিনা লালীর খসরা রাজাসাইল সোনামুখি বিরইন কাকসাইল সমুদ্রফেনা মধুবিরইন দুনাই জটাই মধুমালতি পকে বিরইন চেঙ্গের স্বর্ণময়ুরী কার্তিক সাইল দুধলাকি ময়নাসাইল পশুবিরইন প্রসাদ ভোগ আড়াই, গোয়ারাইল কাঠাল বিরইন নাগরা সাইল খরা বিরইন পর্বত চিনি গুড়া কালাকারা বাশফুল নাজিমউদ্দিন,কালিজিরা ঘরই তুলশীমালা বি এম ভেরাইটি চেংড়ি পশুসাইল পাজম বালাম চিনি গুড়া নাজির ইন্দ্র শাইল, জরিয়া,রঞ্জিত, মকাই বলমান, গোয়ার শাইল, ভুতু বালাম, র্কাতিক চিনি, মোটর শাইল, লতাশাইল ও মালতি। এর মধ্যে এখনো কৃষকরা মোটামুটি অনিয়মিত-অনিয়মিত চাষ করছেন বিরইন, লতা শাইল, ময়না শাইল, বালাম, স্বর্ণ মসুরি ওগোয়ার ছড়া। আর বিভিন্ন এলাকায় সচ্ছল ও শৌখিন কৃষকরা নিজেদের খাওয়া বা অতিতি আপ্যায়নের জন্য অন্যান্য কয়েক জাতের ধান চাষ কওে থাকেন । সূত্র জানায় অধিক ফসলের আশায় স্থানীয় জাতের ধান ফরানোর প্রতি কৃষকদেও আগ্রহ ক্রমেই হারিয়ে গেছে । তবে বন্যা,খরা,অতিবৃষ্টি,অনাবৃষ্টি কিংবা প্রাকৃতিক দুর্যো গে ধান নষ্ট হয়ে গেলে উফশি জাতের ধান রোপণ করা হয় । কৃষি অধিদফতর সূত্রে জানা যায় স্থানীয় জাতের ধান গুলো গাজীপুর ধান গবেষণা কেন্দ্রেও জিন ব্যাংকে জমা আছে । কৃষিপ্রধান এ দেশে ফসলের জাত গুদামে কিংবা গবেষণা কেন্দ্রে গচ্ছিত রেখে কৃষককুলের কি হবে ? মাঠের ফসল মাঠেই ছড়াক । এ প্রতিনিধিকে দেয়া প্রখ্যাত কৃষক নেতা কমরেড আব্দুল মালিক সেই কবে এক বিশেষ সাাতকাওে বলেছিলেন কৃষকদেও ভবনার কথা এভাবে- চাষীরেতোর লাল সালাম লাল নিশানিরে কাস্তে মোদেও বুকের বল লাল সূর্যে ঝলমল ।

কুলাউড়া সহ মৌলভীবাজার জেলায় বিদ্যুৎ সংকটে বিপর্যয়ের মুখে চা শিল্প প্রচন্ড তাপদাহে জনজীবন বিপর্যস্থ

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম

কুলাউড়া সহ মৌলভীবাজার জেলায় বিদ্যুৎ সংকটে বিপর্যয়ের মুখে চা শিল্প প্রচন্ড তাপদাহে জনজীবন বিপর্যস্থবিদ্যুৎ সংকটে মৌলভীবাজার জেলার সবকটি চা বাগানে চা উৎপাদনে ধস নামার আশংকা করছেন চা সংশিষ্টরা। বিদ্যুতের অব্যাহত লোড শেডিং ও তীব্র পানি সংকটের কারনে চা উৎপাদনে ধস নামার এ পরিস্থি সৃষ্টি হয়েছে। এমন অবস্থা চলতে থাকলে এবছর চা উৎপাদন হ্রাস, উৎপাদিত চায়ের গুনগত মান বজায় ও যন্ত্রপাতি বিনষ্টসহ চা শিল্পে ধস নেমে আসবে । চলতি সপ্তাহে প্রচন্ড খরার তাপদাহে জনজীবন বিপর্যস্থ হয়ে পড়েছে। একদিকে লোড শেডিং অপর দিকে তাপদাহ। লোড শেডিং আর তাপদাহের কারণে সাধারণ মানুষ থেকে ব্যবসায়ী, খেটে খাওয়া মানুষের জীবনে পড়েছে নেতিবাচক প্রভাব। সকাল ৮টা থেকে প্রখর রোদের তাপদাহ বাড়তে থাকে এবং সুর্যাস্তের পূর্ব পর্যন্ত কাঠফাটা রোদের ঝাজে শহর জীবনের মানুষ দিশেহারা হয়ে পড়েছে। একেতো গরমের অসহ্য যন্ত্রনা, একটু স্বস্থির জন্য ফ্যানের বাতাস নিতে গেলেও বৈদ্যুতিক লোড শেডিং। ঘন্টার পর ঘন্টা লোড শেডিংএর ফলে জনজীবন চরম অস্বস্থিকর অবস্থায় পৌছেছে। সকাল ১১টার পর রাস্তায় কেউ বের হতে সাহস করে না, বিশেষ প্রয়োজন না হলে। তাছাড়া রিক্সাচালক ও খেটে খাওয়া মানুষের জীবন হয়ে উঠেছে ওষ্ঠাগত। ক্রমান্বয়ে তাপদাহ বাড়তে প্রখরতা রাতে না থাকলেও ভেপসা গরমে প্রশান্তির ঘুম হারাম হয়ে পড়ে। এভাবেই চলছে শ্রীমঙ্গলের মানুষের জীবনযাত্রা। জানা যায়,দেশের মোট চা বাগানের ৮৬ শতাংশ চা উৎপাদন হয় মৌলভীবাজার জেলায়। এ জেলায় রয়েছে ৯০টি চা বাগান । বর্তমানে এসব বাগানে চলছে অনির্ধারিত ও দীর্ঘকালীন লোড শেডিং। চায়ের জন্য নুন্যতম পানিটুকুও অনেক েেত্র সরবরাহ করা যাচ্ছেনা বিদ্যুত না থাকার ফলে। এসব বাগানগুলোতে বিদ্যুত সরবরাহ করে থাকে মৌলভীবাজার ও হবিগঞ্জ পলী বিদ্যুত সমিতি। তাদের চাহিদা ৬০ থেকে ৭০ মেগাওয়াট হলেও তার বিপরীতে তারা পাচ্ছে ১৯ থেকে ২০ মেগাওয়াট। চা বাগান সংশিষ্টরা জানান, উৎপাদন মৌসুমের শুরুতে এমন বিপর্যয় ঘটলে আগামীতে এ শিল্পের জন্য কোন সুখবর নেই। চা বাগানের বিভিন্ন ভ্যালীর সুত্রে জানা যায়, সপ্তাহে প্রতিটি ভ্যালীতে ২৩ ঘন্টা থেকে সর্বোচ্চ ১৮০ ঘন্টা পর্যন্ত বিদ্যুতের লোড শেডিং চলছে। অথচ এবছর চা উৎপাদন গত বছরের চেয়ে ভালো হবার কথা। কিন্তু বিদ্যুতের এমন নাজুক অবস্থা বিরাজ করলে এ পরিস্থিতিতে চা শিল্প টিকিয়ে রাখা অসম্ভব হয়ে পড়বে। দেশী বিদেশী বিভিন্ন চা কোম্পানীর প্রায় শতাধিক চা বাগানে নিজস্ব বিদ্যুতের ব্যবস্থা না থাকায় চা উৎপাদন ব্যবহত হচ্ছে। জেমস ফিনলে, ডানকান ব্রাদার্সসহ বেশ কয়েকটি বিদেশী চা বাগানে রয়েছে সীমিত আকারে বিকল্প গ্যাস জেনারেটরের ব্যবস্থা। এ সকল একাধিক সমস্যার কারনে দেশের অন্যতম অর্থকরী ফসল চাশিল্পে মারাত্মক ধস নামতে পারে বলে আংশকা করছেন চা বিশেষজ্ঞরা।

সিলেট-আখাউড়া রেল সেকশনে ৫৭টি লেভেল ক্রসিং এখন মৃত্যু কূপসিলেট- আখাউড়া রেল সেকশনে ৫৭টি মৃত্যু কূপ যেন ওৎপেতে বসে আছে।

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম
সিলেট-আখাউড়া রেল সেকশনে ৫৭টি লেভেল ক্রসিং এখন মৃত্যু কূপসিলেট- আখাউড়া রেল সেকশনে ৫৭টি মৃত্যু কূপ যেন ওৎপেতে বসে আছে। একটু অসাবধান হলেই নির্ঘাত দূর্ঘটনা সহ প্রাণহানী ঘটার আশংঙ্কা থাকে। এইসব মৃত্যু কূপে গত ৭ বছরে দূর্ঘটনায় ১৩ জনের প্রাণহানী ঘটলেও কর্তৃপ প্রতিরোধে নির্বিকার। জানা গেছে, সিলেট- আখাউড়া রেল লাইনে ও কুলাউড়া- শায়েস্তাগঞ্জ সেকশনে ৬৩টি লেভেল ক্রসিং রয়েছে। তন্মধ্যে ৬টিতে গেইটম্যান আছে। ৫৭টি লেভেল ক্রসিং গেইটম্যান বিহীন ঝুঁকিপূর্ন অবস্থায় রয়েছে। জানা গেছে, এ সেকশনে শায়েস্তাগঞ্জ থেকে মাইজগাঁও পর্যন্ত অনুমোদিত ২৯টি লেভেল ক্রসিং রয়েছে। এর মধ্যে ৬টিতে গেইটম্যান আছে ২৩টি গেইটম্যান বিহীন। এছাড়া অনুমোদনহীন ৩৪টি লেভেল ক্রসিং রয়েছে। নতুন রাস্তাঘাট নির্মাণের পর এলাকাবাসীর উদ্যোগে এই লেভেল ক্রসিংগুলো নির্মাণ করা হয়। এসব লেভেল ক্রসিং দিয়ে প্রতিদিন শত শত যানবাহন চলাচল করছে। অনুমোদনহীন রেল ক্রসিংগুলোর গুরুত্ব থাকলেও রেলওয়ে কর্তৃপ এব্যাপার নির্বিকার। ফলে গেইটম্যান ছাড়া অরতি অবস্থায় লেভেল ক্রসিংগুলো পরে রয়েছে। অরতি লেভেল ক্রসিংগুলো হচ্ছে- ভানুগাছ- কুমড়াকাপন সড়ক, ভানুগাছ- মুন্সিবাজার সড়ক, ব্রানবাজার- সমশেরনগর সড়ক, সমশেরনগর- মনুষ্টেশন সড়ক, সাতগাঁও- সিন্দুরখাঁন সড়ক, শাহাজির বাজার- আশিদ্রোন, মিরপুর- তুঙ্গেশ্বর মাছের বাজার, এবং কুলাউড়া স্কুল চৌমুহনা এলাকায় অবস্থিত লেভেল ক্রসিংগুলো । পরিসংখ্যানে জানা যায়, সিলেট- আখাউড়া রেল সেকশনে ২০০২ সালে সমশেরনগর- মনু ষ্টেশন লেভেল ক্রসিংয়ে রেলের সাথে মিশুকের সংঘর্ষে ৫যাত্রী নিহত হয়। ২০০৬ সালের মে মাসে সাতগাঁও ডাউন পয়েন্টের কাছে লেভেল ক্রসিংয়ে ট্রেনের ধাক্কায় ২ বেবী টেক্সি আরোহী নিহত হয়। ২০০৮ সালে ১৬ ফেব্রুয়ারী কুলাউড়া স্কুল চৌমুহনী লেভেল ক্রসিংয়ে আন্তনগর উপবন এক্সপ্রেস ট্রেনের সঙ্গে কুলাউড়া দমকল বাহিনীর পিকআপের সঙ্গে সংঘর্ষে ৩ দমকল কর্মী নিহত হয়। রেলওয়ে বিভাগের উপ- সহকারী প্রকৌশলী রুহুল আক্তার খান বলেন, লেভেলক্রসিং কিছু বৈধ কিছু অবৈধ আছে। যেসব লেভেল ক্রসিংয়ে গেইট ম্যান নাই সেসব স্থানে পথচারী ও যানবাহন নিজ দায়িত্বে পারাপার হওয়ার জন্য সাইনবোর্ড টানানো আছে

টিলাগাও স্টেশন বন্ধ \

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম

টিলাগাও স্টেশন বন্ধ \ চুরি হয়ে যাচ্ছে রেলের মূল্যবান সম্পদ কুলাউড়া উপজেলার প্রাচীনতম টিলাগাও রেলওয়ে স্টেশনটি শেষ পর্যন্ত বন্ধই থেকে গেলে। দীঘদিন ধরে স্টেশন মাস্টারের অফিসসহ সকল অফিসে ঝুলছে তালা । স্টেশন মাষ্টার নেই । নেই অন্যান্য জনবলও । নীরব সাী হয়ে আছে শুধু লাল রঙের ২টি ভবন । স্টেশন মাস্টার না থাকায় যাত্রীরা এসে টিকেট করতে পারে না । ট্্েরন আসে যায় ইচ্ছামতো । ফলে এ অঞ্চলের ট্রেন যাত্রীদের ব্যাপক দুর্ভোগ পোহাতে হয় । যাত্রীদের ট্রেনের সময় সূচী জানার ও কোন সুযোগ নেই, ফলে টিলাগাও স্টেশনের যাত্রীদের কষ্টের শেষ নেই। জানা যায়, স্টেশন মাষ্টারের কোয়াটারসহ বিভিন্ন রুমের দরজা জানালা ভেঙ্গে মূল্যবান জিনিষ চোরেরা নিয়ে যাচ্ছে । লোক নিয়োগ দূরের কথা ,রেলওয়ে কর্তৃৃপ একের পর এক স্টেশন মাষ্টার বদলী করছে । এরই মধ্যে স্টেশন মাষ্টার মতিউর রহমান কে ঝিনাইদহ ও শাহজাহানকে শমসেরনগর বদলী করা হয় । বর্তমানে ইয়াসিন আলী নামে এক ব্যক্তি রাতে স্টেশন পাহারা দিচ্ছে । কি-ম্যান খসরু মিয়া বলেন, স্টেশনটি পুনরায় চালু করা খুবই প্রয়োজন । রেলের মালামাল চুরির আশংকা করছেন তিনি । টিলাগাওয়ের কয়েকজন ব্যবসায়ী বলেন,৫ বছর আগে এ স্টেশন থেকে লাখ লাখ টাকা আয় হতো । লংলা বাগানের চা পাতাসহ বিভিন্ন মালামাল এ স্টেশন থেকে বুকড করে দেশের বিভিন্ন মিলে নেয়া হতো । তারা বলেন, রেলের লোকদের দূর্নীতি ও অবহেলার কারণে আজ টিলাগাও স্টেশনটি বন্ধ হয়েছে । টিলাগাও স্টেশনে ৩ জন মাষ্টার,৬ জন পাইটম্যান ও ৩ জন ফুটার থাকার কথা । কিন্তুু এখানে এসব পদেও অনেকেই নেই । নতুন লোক নিয়োগ না কওে বরং যারা ছিল তাদের বদলি করা হয় । এ স্টেশনটি বন্ধ হওয়ায় এলাকার যাত্রী সাধারানের ব্যাপক দুর্ভোগ পোহাতে হচ্ছে । স্টেশনটি চালু করার জন্য জোর দাবী জানাচ্ছেন টিলাগাও সহ দণিাঞ্চলের সর্বস্তরের মানুষ ।

সিলেট সীমান্তে ভারতের দখলে থাকা জমি উদ্ধারের উদ্যোগ

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম MHkulauraBD.blogger.com

হাজার একরেরও বেশি ভূমির মালিকানা নির্ধারণ করতে যৌথ জরিপ শুরু হবে শিগগিরই। বিগত আওয়ামী লীগ সরকারের আমলে বিনা রক্তপাতে বিডিআর গোয়াইনঘাটের পাদুয়া উদ্ধার করলেও শেষ পর্যন্ত তা ছেড়ে দিতে হয়। বর্তমান সরকার মতা গ্রহণের পর সীমান্তের বিরোধপূর্ণ ভূমির মালিকানা নির্ধারণের উদ্যোগ নেয়া হয়। যার ধারাবাহিকতায় গত দুই মাসে এসব বিষয় নিয়ে বিডিআরের দায়িত্বশীলরা সিলেট সীমান্তের একাধিক স্থানে বিএসএফের সঙ্গে পতাকা বৈঠকে মিলিত হন। এসব বৈঠকে ভূমি মালিকানার বিষয়ে বাংলাদেশের স্বপে প্রয়োজনীয় কাগজপত্র উপস্থাপন করে বিডিআর। বিএসএফ এ সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় নথিপত্র দেখাতে ব্যর্থ হয়। তারপরও সীমান্তের শান্তি-শৃংখলার স্বার্থে বিরোধপূর্ণ ভূমির মালিকানা নির্ধারণে যৌথ জরিপের প্রস্তাব দেয় বিএসএফ। এ প্রস্তাব মেনে নেয় বিডিআর। বিডিআর-বিএসএফের একাধিক বৈঠকের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী ভারত-বাংলাদেশের প্রতিনিধিদের উপস্থিতিতে জরিপ কাজ পরিচালনা করা হবে। তবে কবে থেকে এ জরিপ কাজ শুরু হবে তা এখনও চূড়ান্ত হয়নি।যৌথ জরিপের সিদ্ধান্ত নেয়ার পর থেকে সীমান্তে নতুন করে কিছুটা উত্তেজনা দেখা দেয়। জকিগঞ্জ সীমান্তে বিএসএফ কাঁটাতারের বেড়া দেয়ার চেষ্টা করলে বিডিআরের বাধার মুখে পিছু হটে। একইভাবে জৈন্তা সীমান্তে বাংলাদেশের মালিকানাধীন ভূমিতে ভারতীয় খাসিয়ারা বিএসএফের সহযোগিতায় চাষাবাদের চেষ্টা করলে বিডিআর বাধা দেয়। সিলেটের বিভিন্ন সীমান্তে ভারতের দখলে থাকা বাংলাদেশী ভূমির পরিমাণ ৩ হাজার একরের কম নয় বলে বিডিআর সূত্রে জানা গেছে। সিলেটের বিভিন্ন সীমান্তে ভারতের দখলে থাকা বাংলাদেশী ৩ হাজার একর ভূমির মধ্যে জকিগঞ্জের আমলসিদ সীমান্তেই রয়েছে ১ হাজার একর ভূমি। সুরমা-কুশিয়ারার মোহনায় জেগে ওঠা বাংলাদেশের ১শ’ একর ভূমি দীর্ঘদিন ধরে দখলে রেখেছে ভারত। নোম্যান্সল্যান্ডের এ পাড়ে থাকা এ ভূমি আন্তর্জাতিক আইন অনুযায়ী বাংলাদেশের। যদিও দীর্ঘদিন ধরে তা ভারতের অপদখলে রয়েছে। এ ভূমি নিয়ে প্রায় সময় ভারতীয় বিএসএফের সঙ্গে বাংলাদেশীদের সংঘর্ষ হয়। বিডিআরের তথ্য মতে, সিলেটের বিভিন্ন সীমান্তে ভারতের অপদখলে থাকা ভূমির মধ্যে রয়েছে জকিগঞ্জ উপজেলার উত্তরকুল মৌজার ১৩৫২/১১ সীমান্ত খুঁটি থেকে ১৩৫২/১২ খুঁটি পর্যন্ত ১৬ একর, রসুলপুর ও খলাদাপনীয় মৌজার বিয়াবাইল বিওপির পাশে ১৩৪৩নং পিলার থেকে ১৩৪৭/১০নং পিলার পর্যন্ত ৭৮ দশমিক ৯১ একর, গজুকাটা মৌজার ১৩৫৭ থেকে ১৩৫৭/১৬নং পিলার পর্যন্ত ১ দশমিক ৪৪ একর, বিয়ানীবাজারের বড়গ্রাম মৌজার ১৩৫৯নং পিলারের কাছে ৩ একর, ছাতকের সোনালীচেলা বিওপির পাশে সামারগাঁও মৌজার ১২৩৯নং পিলার থেকে ১২৩৯/৪ এস পিলার পর্যন্ত ১২ দশমিক ৯০ একর, জকিগঞ্জের আমলসিদ সীমান্তে ১৩৫৪/১১ থেকে ১৩৫৫/১নং পিলার পর্যন্ত ৩০ একর, জৈন্তাপুর শ্রীপুর সীমান্তে ১২৮১ থেকে ১২৮৪নং পিলার পর্যন্ত ৪৯৩ একর, মৌলভীবাজারের বড়লেখার পালাতল মৌজার ১১৬৯/২ থেকে ১৩৭৩নং পিলার পর্যন্ত ৮৩০ একর, লাতু সীমান্তে ১৩৬৭/৫ থেকে ১৩৬৭/৯নং পিলার পর্যন্ত ৪৩ একর, কমলগঞ্জের খুরমা সীমান্তের পাশে ১৯০৪ থেকে ১৯০৫নং পিলার পর্যন্ত ২৫০ একর, কুলাউড়ার লাটিটিলা সীমান্তে ১৯৩৭ থেকে ১৪০৭নং পিলার পর্যন্ত ৫৯৯ একর, শ্রীমঙ্গলের সিন্দুরখান সীমান্তে ১৯৩৫নং পিলারের পাশে ৬৫০ একর, হবিগঞ্জের বালা সীমান্তে খোয়াইরচরে ১৯৬৩/৮ থেকে ১৯৬৩/১১নং পিলার পর্যন্ত ২০ একরসহ ৩ হাজার ৩৫০ দশমিক ১০ একর ভূমি। দীর্ঘদিন ধরে ভারতের অসহযোগিতার কারণে বন্ধ রয়েছে তিন নদীর যৌথ জরিপ কাজ। ফলে ভারতের বরাক এবং বাংলাদেশের সুরমা, কুশিয়ারা নদীর জরিপ প্রকল্প ঝুলে আছে। ২০০৭ সালের জুন মাসে দুই দেশের যৌথ নদী কমিশনের (জেআরসি) এ জরিপ শুরু হওয়ার কথা ছিল। জেআরসির যৌথ নদী জরিপ কার্যক্রম বাস্তবায়িত হলে ভারতের অপদখলে থাকা বাংলাদেশের প্রায় ৩ হাজার একর ভূমি উদ্ধারের পথ সুগম হবে বলে একটি সূত্রে জানা গেছে। সিলেটের বিভিন্ন সীমান্তে উভয় দেশের বিরোধপূর্ণ ভূমির অধিকাংশ স্থানেই রয়েছে নদী। জেআরসির যৌথ জরিপের মাধ্যমে বাংলাদেশ ভারতের অপদখলে থাকা ভূমি শনাক্ত করতে চায়। ২০০৫ সালের ডিসেম্বর মাসে শিলচরে অনুষ্ঠিত জেআরসির দু’দিনব্যাপী সভায় এ ব্যাপারে ঐকমত্যে পৌঁছে দু’দেশ। ভারতের অনাগ্রহের কারণে সিদ্ধান্ত গ্রহণের চার বছরেও যৌথ নদী জরিপ হয়নি।

র্মূতি উপাসনালয় থকেে পাচারকারীদরে হাতে জড়তি কারা তা জানে না প্রশাসন! শত শত কোটি টাকার র্মুতি চুরি

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম MHkulauraBD.blogger.com

কোটি টাকা মূল্যরে কষ্টি পাথররে র্মূতি চুররি সাথে জড়তি সন্ডিকিটে চক্রগুলো আবার মাথাচাড়া দয়িে উঠতে শুরু করছেে বৃহত্তর সলিটে বভিাগ।ে প্রতি সপ্তাহইে কোন না কোন উপজলোর র্ধমীয় উপাসনালয় থকেে চুরি হয়ে যাচ্ছে প্রাগতৈহিাসকি যুগরে এইসব প্রতœ সম্পদ। র্মূতি চুররি এই সন্ডিকিটেরে অপতৎপরা রুখতে পারছে না প্রশাসন। র্সবশষে র্মুতি চুররি ঘটনা ঘটছেে জলোর রাজনগর উপজলোর পানশিাইলস্থ শ্রীশ্রী রাধা গোবন্দি জউির আখড়ায়। প্রায় ৫শ’ বছররে পুরনো রাধা গোবন্দিরে এই র্মূতটিি চুরি করে নয়িে যায় র্দুবৃত্তরা। শ্রীমঙ্গল উপজলোয় র্সবশষে র্মূতি চুররি ঘটনাটি ঘটে গত ১৫ ফব্রেুয়ার।ি জানা যায়, শ্রীমঙ্গল উপজলোর হরনিাকান্দি গ্রামরে অতূল র্শমার বাড়রি দবোলয় থকেে কষ্টি পাথররে বষ্ণিু দবেতার শালগ্রাম শলিা চুরি করে নয়িে যায় পাচারকারীরা। এছাড়াও ইতোর্পূবে শ্রীমঙ্গলরে ঐতহিাসকি শবি মন্দরি থকেে শবি লঙ্গি চুররি ঘটনা এখনো রহস্যাবৃত। এদকিে নানা ঝক্কি ঝামলো এড়াতে অনকে র্ধমীয় প্রতষ্ঠিানরে র্মূতি চুররি ঘটনা ঘটলওে আইন-শৃংখলা রাকারী বাহনিীর শরনাপন্ন হন না র্ধমীয় নতোরা। যার ফলে র্মূতি চুররি ঘটনা সাধারন চুররি মামলা হসিাবে রর্কেড হয়। একটা সময় এসে প্রশাসন থকেে সঠকি তদন্ত না হওয়ায় দনিরে পর দনি বৃহত্তর সলিটে অঞ্চলে বাড়ছে উপাসনালয়গুলোর র্মূতি চুররি ঘটনা। চলতি বছরে বভিাগরে বভিন্নি স্থান থকেে র‌্যাব ও পুলশি বশে ক’টি র্মুতি উদ্ধার করলওে উদ্ধারকৃত র্মুতগিুলো কোথাকার সে তথ্য জানা নইে তাদরে। বভিন্নি সূত্রে জানা যায়, ১৯৯৭ সালরে ফব্রেুয়ারি মাসে সুনামগঞ্জ জলোর ছাতক উপজলোর কালারুকা ইউনয়িনরে শমিুলতলা গ্রামরে প্রনব কান্তি চৌধুরীর বাড়রি মন্ডপ থকেে একটি কষ্টি পাথর চুরি হয়। এ ঘটনায় ছাতক থানায় একটি জডিি এন্ট্রি করলওে চুরি যাওয়া র্মূতরি হদসি বরে করতে পারনেি পুলশি। বালাগঞ্জ উপজলোর ইলাশপুর এলাকার ভরৈবথলা থকেে ২০০১ সালে বশিাল আকৃতরি একটি ভরৈব র্মূতি চুরি করে নয়িে যায় চোররো। কষ্টি পাথররে এই র্মূতটিি উদ্ধারে প্রথমদকিে প্রশাসন তৎপরতা চালালওে এক র্পযায়ে তা গতহিীন হয়ে পড়।ে ১৯৯৮ সালে বয়িানীবাজাররে বাসুদবে বাড়ি থকেে রাধা-কৃষ্ণরে র্মূতি চুরি করে র্দুবৃত্তরা। দুটি র্মূতরি মধ্যে একটি ছলি কষ্টি পাথররে। ১৯৯৮ সালে মাধবপুর উপজলোর ১নং র্ধমঘর ইউনয়িনরে কালমিন্দরি থকেে প্রায় ১৬০ কজেি ওজনরে কালমর্িূতি চুরি করে নয়িে যায় র্দুবৃত্তরা। ২০০০ সালরে ২৯ শে র্মাচ তারখিে কমলগঞ্জ উপজলোর রহমিপুর ইউনয়িনরে দবেীপুর গ্রামরে প্রণয় ভট্টার্চায্যরে ও রমাপদ গোস্বামীর বাড়ীর দবে মন্দরিরে তালা ভঙ্গেে ২টি কষ্টি পাথররে র্মুতি নয়িে যায় পাচারকারীরা। ২০০৩ সালরে ১৭ নভম্বের কমলগঞ্জরে পতন উষার ইউনয়িনরে শ্্রী শ্রী রাধামাধবরে মন্দরি থকেে ৯টি র্মুত্তি চুরি করে নয়িে যায় দুবৃত্তরা। ২০০৪ সালরে ২১ জুন রাজনগর উপজলোর গয়ঘর গ্রামরে গোপকিা চক্রর্বতীও উপাসনালয়রে তালা ভঙ্গেে ১০ কজেি ও ১৫ কজেি ওজনরে দুটি কষ্টি পাথররে র্মূতি নয়িে যায় পাচারকারীরা। ২০০৫ সালরে এপ্রলি মাসে মাধবপুর উপজলোর ছাতয়িাইন গ্রামরে একটি উপাসনালয় থকেে প্রায় ৩০ কজেি ওজনরে একটি কষ্টি পাথররে বষ্ণিুর্মূতি চুরি করে নয়িে যায় চুররো। ২০০৫ সালরে এপ্রলি মাসে একই উপজলোর রহমিপুর ইউনয়িনরে চাঁনপুর গ্রামরে অরুন আর্চায্যরে বাড়রি দবেগৃহ থকেে ১টি কষ্টি পাথররে র্মুতি চুরি হয়। ২০০৬ সালে জকগিঞ্জ উপজলোর মুলকিান্দি আখড়া থকেে কষ্টি পাথররে রাধা মাধবরে বগ্রিহ চুরি করে নয়িে যায় পাচারকারীরা। ২০০৬ সালরে ১৮ নভম্বের কমলগঞ্জরে মুন্সীবাজার ইউনয়িনরে হরশ্বিরন গ্রামরে ডা. সারদা কান্ত মালাকাররে বাড়রি দবেগৃহ থকেে ১২ কজেি ওজনরে ২টি কষ্টি পাথররে র্মূতি চুরি হয়। ২০০৬ সালরে ৩ আগস্ট রাজনগররে নন্দউিড়া গামরে হীরা সনে অধকিারীর বাড়রি দবেগৃহরে তালা ভঙ্গেে কষ্টি পাথররে মূল্যবান র্মূতি নয়িে যায় দুবৃত্তরা। ২০০৭ সালরে ১৭ ডসিম্বের সলিটে জলোর ওসমানীনগর থানার সাদপিুর ইউনয়িনরে ইব্রাহমিপুর গ্রামরে একটি আখড়া থকেে চারশ বছররে পুরণো একটি র্মূতি চুরি হয়। র্মূতটিি আজও উদ্ধার করতে পারনেি পুলশি। গত ১৫ ফব্রেুয়ারি শ্রীমঙ্গল উপজলোর হরনিাকান্দি গ্রামরে অতূল র্শমার বাড়রি দবোলয় থকেে কষ্টি পাথররে বষ্ণিু দবেতার শালগ্রাম শলিা চুরি করে নয়িে যায় পাচারকারীরা। গত ১০ জুলাই সলিটে নগরীর বড়বাজার এলাকার একটি মন্দরি থকেে কষ্টি পাথরসহ বভিন্নি ধরনরে ৩টি র্মূতি চুরি করে নয়িে দুবৃত্তরা। এব্যাপারে কোতোয়ালী থানায় মামলা হয়ছে।ে ২০০৯ এর গত ১৪ জুলাই রাজনগর উপজলোর পানশিাইলস্থ শ্রীশ্রী রাধা গোবন্দি জউির আখড়া থকেে ৫শ বছররে পুরনো কোটি টাকা মূল্যরে রাধা গোবন্দিরে র্মূতি চুরি করে নয়িে যায় দুবৃত্তরা। এ ঘটনায় সাজুল ময়িা (২৫) নামরে একজনকে আটক করছেে পুলশি। এছাড়াও শ্রীমঙ্গলরে ঐতহিাসকি শবি মন্দরি থকেে শবি লঙ্গি চুর,ি দনি সুনামগঞ্জরে একটি উপাসনালয় থকেে র্মূতি চুরি ও জকগিঞ্জরে বশে কয়কেটি উপাসনালয় থকেে র্মূতি চুররি ঘটনা ঘটছে।ে হবগিঞ্জ জলোর একাধকি উপজলো থকেওে চুরি হয়ছেে র্মূত।ি র্সবশষে গত শুক্রবার রাতে হবগিঞ্জরে কালি মন্দরিে হানা দয়ে দুবৃত্তরা। র্মূতি চুরি করতে না পারলওে তারা উপাসনালয় থকেে মূল্যবান র্স্বনালংকার চুরি করে পালয়িে গছে।ে বৃহত্তর সলিটে বভিাগরে হন্দিু বৌদ্ধ খ্রস্টিান ঐক্য পরষিদরে সাধারন সম্পাদক অসতি ভট্টার্চায র্মূতি উদ্ধার না করতে পারার জন্য প্রশাসনরে নস্ক্রিয়িতাকে দায়ী করনে। তনিি বলনে, পুলশি প্রশাসনরে ভুমকিা সর্ম্পকে আমরা সব সময়ই নগেটেভি ধারনা পোষন কর।ি তাদরে সাহায্য সহযোগতিা পাওয়া যায় না বললইে চল।ে মামলা বা জডিি করলে প্রথম প্রথম ক’দনি তৎপর থাকে পুলশি। এরপর তারা ঝমিয়িে পড়।ে যে হারে র্মূতি চুররি ঘটনা ঘটছে তার সামান্যই আসছে প্রচাররে আলোয়।

রপ্তানী কমলওে বগিত বছর চা রপ্তানী হয়ছেে ৮৩ লাখ ৯০ হাজার কজেি আয় করছেে ৯৭কোটি ৮০ লাখ টাকা২০০৮ সালরে চা উৎপাদন মওসুমে বাংলাদশে থকেে বদিশেে চা রপ্তানী হয়

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম MHkulauraBD.blogger.com

কুলাউড়া পৌরসভা র্কতৃপরে খামখয়োলপিনায় অতষ্ঠি শহরবাস।

ি গোটা শহরে আর্বজনা আর র্দুগন্ধে চলাফরো মুশকলি হয়ে পড়ছে।ে প্রতি বছর বাজটেে ময়লা আর্বজনা পরষ্কিাররে জন্য বরাদ্ধরে পরমিান বাড়লওে কাজরে কাজ কছিুই হয়না। কুলাউড়া পৌরসভা বি গ্রডেরে পৌরসভা হলওে এর নাগরকি সুবধিা গ্রডেরে সাথে কোন মলি নইে। পৌরসভার চলতি বাজটেে ময়লা আর্বজনা ফলোর স্থান সংস্থান (ডাস্টবনি ) খাতে সম্ভাব্য ব্যয় ধরা হয়ছেে ১০ লাখ টাকা। তাছাড়া ময়লা আর্বজনা পরষ্কিাররে জন্য ব্যয় ধরা ২ লাখ টাকা এবং ময়লা আর্বজনা পরস্কিার কাজরে জন্য উপকরণ ক্রয় ব্যয় ধরা হয়ছেে ২ লাখ টাকা। ২০০৮ সালরে ১১ জুলাই থকেে ৩০ র্মাচ ২০০৯ র্পযন্ত ৯ মাসে এ খাতে ব্যয় দখোনো হয়ছেে ৬৫ সহস্রাধকি টাকা। পৌরবাসরি অভযিোগ, বাজটেে এই খাতে বশিাল অংকরে টাকা ব্যয় নর্ধিারণ করা হয়। শুধু নর্ধিারণই নয় ব্যয়ও করা হয়। কন্তিু প্রকৃতপে কাজরে কাজ কছিুই হয় না। বাজটেে যে র্অথ বরাদ্ধ দখোনো হয় এবং র্অথ বছরে ময়লা আর্বজনা পরস্কিাররে কাজে যে টাকা ব্যয় হয়, তার মোটা অংশে সংশষ্টিদরে পকটে ভারি হয়। শহরে স্থাপতি ডাস্টবনি কন্দ্রেকি ময়লা আর্বজনার ছড়াছড়।ি এছাড়া শহররে রাবয়ো আর্দশ সরকারি প্রাথমকি বদ্যিালয় এবং বি এইচ সরকারি প্রাথমকি বদ্যিালয়রে সম্মুখে ময়লার কারনে কোমলমতি শর্ািথীদরে কাস করা দুষ্কর হয়ে পড়ছে।ে স্কুল র্কতৃপরে প থকেে পৌর ময়েরকে অবহতি করা হলওে কোন ব্যবস্থা নয়ো হয়ন।ি এছাড়া শহররে উওর বাজারে উপজলো পরষিদে যাওয়ার রাস্তার প্রবশে মুখে বশিাল ময়লার স্তুপ অথচ উপজলো প্রশাসন ও এ ব্যাপারে নীরব। আর্বজনার কারনে গোটা পৌর এলাকার বাতাস বষিময় হয়ে উঠছে।ে এ ব্যাপারে কুলাউড়া পৌরসভার ময়ের কামাল উদ্দনি আহমদ জানান, দ্রুত ময়লা আর্বজনা পরস্কিাররে কাজ চলছ।ে দু - তনি দনিরে মধ্যে কাজ সম্পন্ন হব।ে
বড়লখো ডগ্রিী কলজেে ছাত্রলীগ ছাত্রশবিরি সংর্ঘষ আহত ২০
মৌলভীবাজার জলোর বড়লখো ডগ্রিী কলঝেে ছাত্রলীগ ও ছাত্র শবিরিরে মধ্যে সংর্ঘষে ছাত্র শবিরি সভাপতসিহ প্রায় ২০ জন আহত হয়ছে।ে বড়লখো ডগ্রিী কলজে অনর্দিষ্টি কালরে বন্ধ ঘোষণা করা হয়ছে।ে
পুলশি ও প্রত্যক্ষর্দশীরা জানায়, কলজেরে শক্ষর্িাথীদরে মধ্যে কাস রুটনি বতিরণকে কন্দ্রে কর।ে গতকাল শনবিার দুপুর ১২ টার দকিে এ সংর্ঘষ শুরু হয়ে প্রায় দুই ঘন্টা চল।ে দশেয়ি অস্ত্র ও ইট পাটকলেরে আঘাতে উভয় পক্ষে প্রায় ২০ জন আহত হয়। আশঙ্কা জনক অবস্থায় শবিরি সভাপতি দলেোয়ার হোসনে জয়নুলকে সলিটে এম এ জি ওসমানী মডেক্যিাল কলজেে র্ভতি করা হয়। উত্তজেতি ছাত্রলীগ র্কমীরা বড়লখো শহরতলীর বড়লখো জাময়ো ইসলামীয়া মাদ্রাসার অফসি কক্ষসহ কয়কেটি মোটরসাইকলে ভাংচুর কর।ে
কলজে ক্যাম্পাসে অতরিক্তি পুলশি মোতায়ন করা হয়ছে।ে র্কতৃপক্ষ উত্তজেনা এড়ানোর জন্য অনর্দিষ্টিকালরে জন্য কলজে বন্ধ ঘোষণা কর।ে বড়লখো থানার ভারপ্রাপ্ত র্কমর্কতা এ এস এম আজাদ ঘটনার সত্যাতা স্বীকার করে ইত্তফোককে বলনে র্বতমানে পরস্থিতিি শান্ত রয়ছে।ে এ ঘটনার পর বড়লখো শহরে উত্তজেনা বরিাজ করছ।ে

দুই বিঘা জমি - রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

এম এচই কুলাউড়া বিডি ডট কম MHkulauraBD.blogger.com

শুধু বিঘে-দুই ছিল মোর ভুঁই, আর সবি গেছে ঋণে।বাবু বলিলেন, 'বুঝেছ উপেন? এ জমি লইব কিনে।'কহিলাম আমি, 'তুমি ভূস্বামী, ভূমির অন্ত নাই----চেয়ে দেখো মোর আছে বড়োজোর মরিবার মতো ঠাঁই।'শুনি রাজা কহে, 'বাপু জানো তো হে, করেছি বাগানখানা,পেলে দুই বিঘে প্রস্থে ও দিঘে সমান হইবে টানা----ওটা দিতে হবে।' কহিলাম তবে বক্ষে জুড়িয়ি পাণিসজর চক্ষে, করুন রক্ষে গরিবের ভিটেখানি।সপ্তপুরুষ যেথায় মানুষ সে মাটি সোনার বাড়া,দৈন্যের দায়ে বেচিব সে মায়ে এমনি লক্ষ্মীছাড়া!'আঁখি করি লার রাজা ক্ষণকাল রহিল মৌনভাবে,কহিলেন শেষে ক্রুর হাসি হেসে, 'আচ্ছা, সে দেখা যাবে।'পরে মাস-দেড়ে ভিটেমাটি ছেড়ে বাহির হইনু পথে----করিল ডিক্রি, সকলই বিক্রি মিথ্যা দেনার খতে।এ জগতে হায় সেই বেশি চায় আছে যার ভূরি ভূরি,রাজার হস্ত করে সমস্ত কাঙালের ধন চুরি।মনে ভাবিলাম, মোরে ভগবান রাখিবে না মোহগর্তে,তাই লিখি দিল বিশ্বনিখিল দু বিঘার পরিবর্তে।সন্ন্যাসীবেশে ফিরি দেশে দেশে হইয়া সাধুর শিষ্য----কত হেরিলাম মনোহর ধাম, কত মনোহর দৃশ্য।ভূধরে সাগরে বিজনে নগরে যখন যেখানে ভ্রমিতবু নিশিদিনে ভুলিতে পারি নে সেই দুই বিঘা জমি।হাটে মাঠে বাটে এইমত কাটে বছর পনেরো-ষোলো,একদিন শেষে ফিরিবারে দেশে বড়োই বাসনা হল।।নমোনমো নম, সুন্দরী মম জননী বঙ্গভূমি!গঙ্গার তীর, স্নিগ্ধ সমির, জীবন জুড়ালে তুমি।অবারিত মাঠ, গগনললাট চুমে তব পদধূলি----ছায়াসুনিবিড় শান্তির নীড় ছোটো ছোটো গ্রামগুলি।পল্লবঘন আম্রকানন, রাখালের খেলাগেহ----স্তব্ধ অতল দিঘি-কালোজল নিশীথশীতলস্নেহ।বুক-ভরা-মধু বঙ্গের বধূ জল লয়ে যায় ঘরে----মা বলিতে প্রাণ করে আনচান, চোখে আসে জল ভরে।দুই দিন পরে দ্বিতীয় প্রহরে প্রবেশিনু নিজ গ্রামে--কুমোরের বাড়ি দক্ষিণে ছাড়ি, রথতলা করি বামে,রাখি হাটখোলা নন্দীর-গোলা, মন্দির করি পাছেতৃষাতুর শেষে পঁহুছিনু এসে আমার বাড়ির কাছে।।ধিক্ ধিক্ ওরে, শত ধিক্ তোরে নিলাজ কুলটা ভূমি,যখনি যাহার তখনি তাহার ---এই কি জননী তুমি।সে কি মনে হবে একদিন যবে ছিলে দরিদ্রমাতাআঁচল ভরিয়া রাখিতে ধরিয়া ফলফুল শাক-পাতা!আজ কোন্ রীতে কারে ভুলাইতে ধরিছ বিলাসবেশ----পাঁচরঙা পাতা অঞ্চলে গাঁথা, পুষ্পে খচিত কেশ!আমি তোর লাগি ফিরেছি বিবাগি গৃহহারা সুখহীন,তুই হেথা বসি ওরে রাক্ষসী, হাসিয়া কাটাস দিন!ধনীর আদরে গরব না ধরে! এতই হয়েছ ভিন্ন--কোনোখানে লেশ নাহি অবশেষ সে দিনের কোনো চিহ্ন!কল্যাণময়ী ছিলে তুমি অয়ি, ক্ষুধাহরা সুধারাশি।যত হাসো আজ, যত করো সাজ, ছিলে দেবী---হলে দাসী।।বিদীর্ণ হিয়া ফিরিয়া ফিরিয়া চারিদিকে চেয়ে দেখি----প্রাচীরের কাছে এখনো যে আছে সেই আমগাছ একি!বসি তার তলে নয়নের জলে শান্ত হইল ব্যথা,একে একে মনে উদিল স্মরণে বালককালের কথা।সেই মনে পড়ে, জ্যৈষ্ঠের ঝড়ে রাত্রে নাহিকো ঘুম,অতি ভোরে উঠি তাড়াতাড়ি ছুটি আম কুড়াবার ধুম।সেই সুমধুর স্তব্ধ দুপুর, পাঠশালা-পলায়ন----ভাবিলাম হায়, আর কি কোথায় ফিরে পাব সে জীবন!সহসা বাতাস ফেলি গেল শ্বাস শাখা দুলাইয়া গাছে,দুটি পাকা ফল লভিল ভূতল আমার কোলের কাছে।ভাবিলাম মনে, বুঝি এতখনে আমারে চিনিল মাতা।স্নেহের সে দানে বহু সম্মানে বারেক ঠেকানু মাথা।।হেনকালে হায় যমদূতপ্রায় কোথা হতে এল মালী।ঝুঁটিবাঁধা উড়ে সপ্তমসুরে পাড়িতে লাগিল গালি।কহিলাম তবে, 'আমি তো নীরবে দিয়েছি আমার সব,দুটি ফল তার করি অধিকার, এত তারি বলরব!'চিনিল না মোরে, নিয়ে গেল ধরে কাঁধে তুলি লাঠিগাছ;বাবু ছিপ হাতে পারিষদ-সাথে ধরিতেছিলেন মাছ----শুনি বিবরণ ক্রোধে তিনি কন 'মারিয়া করিব খুন।'বাবু যত বলে পারিষদ-দলে বলে তার শতগুণ।আমি কহিলাম, 'শুধু দুটি আম ভিখ মাগি মহাশয়!'বাবু কহে হেসে, 'বেটা সাধুবেশে পাকাচোর অতিশয়!'আমি শুনে হাসি, আঁখিজলে ভাসি, এই ছিল মোর ঘটে----তুমি মহারাজ সাধু হলে আজ আমি আজ চোর বটে।

কুলাউড়া ডট কম নিঃশ্বেষ হয়ে যাচ্ছে লাউয়াছড়ার জীব বৈচিত্র দেশের পূর্বাঞ্চলের সবচেয়ে সুন্দর প্রাকৃতিক পরিবেশ সমৃদ্ধ জীববৈচিত্রময় একমাত্র বন গবেষণা কেন্দ্

নিঃশ্বেষ হয়ে যাচ্ছে লাউয়াছড়ার জীব বৈচিত্র দেশের পূর্বাঞ্চলের সবচেয়ে সুন্দর প্রাকৃতিক পরিবেশ সমৃদ্ধ জীববৈচিত্রময় একমাত্র বন গবেষণা কেন্দ্র সম্বলিত লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যান। কমলগঞ্জের সংরতি এই বনাঞ্চলের সবুজ নিসর্গ ক্রমেই ধ্বংস করা হচ্ছে। বিরামহীনভাবে এই নিসর্গ থেকে মূল্যবান প্রজাতির বৃ নিধনের ফলে বনাঞ্চলসহ জাতীয় উদ্যানে অবস্থানরত জীব বৈচিত্র নিঃশেষ হয়ে যাচ্ছে। পশু-পাখিরা হারিয়ে ফেলছে নির্ঝঞ্জাট জীবন যাপনের পরিবেশ।

জঙ্গলের দূর্লভ প্রাণীগুলো জনপদে ছুটে এসে অধিকাংশ েেত্রই মারা যাচ্ছে। বিগত তত্ত্বাবধায়ক সরকারের আমলে কাঠ পাচার কিছুটা কমলেও সম্প্রতি এটি মারাত্মক আকার ধারণ করেছে। প্রভাবশালী রাজনৈতিক দলের ছত্রছায়ায় এক শ্রেনীর অসাধু বন কর্মকর্তার যোগসাজষে বন ভকরা প্রতিনিয়তই লুটপাট করে নিয়ে যাচ্ছে সবুজ এই প্রকৃতির সবটুকু নিসর্গ। সংরতি বনের গাছপালা উজার ও পাচার করে অসাধু বন কর্মকর্তা ও পাচারকারীরা আর্থিকভাবে বিত্তশালী হলেও তারা সবার চোখের সামনেই নিঃস্ব করে দিচ্ছে প্রকৃতিকে। সবুজ প্রকৃতি ঘেরা অত্যন্ত সুন্দর পরিচ্ছন্ন লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যান দেশ বিদেশের পর্যটকদের কাছে সমাধিত। লাউয়াছড়া ছাড়াও এখানে হাজার হাজার একর সংরতি বনাঞ্চল রয়েছে। বর্তমানে মৌলভীবাজার জেলার এই বন ক্রমাুয়ে বিপন্ন হচ্ছে। নিঃশষ হচ্ছে জীব বৈচিত্র। সংরতি বনের বিশাল এলাকা থেকে সেগুনকাঠসহ বিরল প্রজাতির মুল্যবান গাছগাছালি চোরাই কাঠ পাচারকারীরা হরদম পাচার করছে। প্রাকৃতিক পরিবেশ ও সংরতি বনাঞ্চল ধ্বংস হতে হতে এখন পুরোপুরি নিঃশষ হওয়ার উপক্রম। বনাঞ্চল ও আশপাশ এলাকার বেকার লোকজন ছাড়াও কিছু সংখ্যক নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ কাঠ পাচার করাকে পেশা হিসাবে গ্রহণ করেছেন। আগের মতো এখন আর নেই লাউয়াছড়ায় সুবজের সমারোহ। শুধু মাত্র কমলগঞ্জ-শ্রীমঙ্গল সড়কের পাশে কিছু গাছ থাকলেও ভিতর একে বারেই ফাকা।১৯২৭ সালের বন আইনের আওতায় ১৯৯৬ সালে গেজেট নোটিফিকেশনের মাধ্যমে প্রতিষ্টা করা হয়েছিল এই জাতীয় উদ্যান। ১২৫০ হেক্টর জমিতে পশ্চিম ভানুগাছের রিজার্ভ ফরেস্টের অংশ বিশেষ নিয়ে লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যান গঠিত হয়েছে। উদ্যান প্রতিষ্টার এক বছরের মাথায় ১৯৯৭ সালে মার্কিন অক্সিডেন্টাল কোম্পানী পার্শ্ববর্তী মাগুরছড়ায় গ্যাস উত্তোলনকালে অগ্নিকান্ডে তবিত হয় বন, মাটি, মানুষ ও প্রাণীজগতের। পরবর্তী ২০০৮ সালে শেভরনের ভূ-তাত্ত্বিক জরিপ কার্যক্রমে মাগুরছড়ার নিকটবর্তী লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যান ও আশপাশ এলাকায় মাটিতে ফাটল দেখা দেয় এবং বন্য প্রাণীরা ছোটাছুটি শুরু করে। বনাঞ্চল এলাকায় বেকারত্ব, রাজনৈতিক দলের প্রভাব, কৃষি জমির স¤প্রসারন, বসত বাড়ি স্থাপনা, জ্বালানী হিসাবে কাঠের ব্যাপক ব্যবহার, বন বিভাগের জনবল কম, চোরাই কাঠ পাচারকারীর সাথে অসাধু বনকর্মকর্তা ও পুলিশের যোগসাজস সর্বোপরি অসচেতনতার কারণেই কমলগঞ্জের সংরতি বনাঞ্চল উজাড়ের কারন বলে স্থানীয় সচেতন মহলের ধারনা। বনাঞ্চল এলাকার স্থানীয় খাসিয়া স¤প্রদায়ের লোকজন জানান, কমলগঞ্জের সংরতি বনাঞ্চল থেকে কাঠ পাচারের ফলে এখানকার বিরল প্রজাতির বৃ ও প্রাণী সমূহ বিলুপ্ত হওয়ার অপোয়। মাগুরছড়া খাসিয়া পুঞ্জির হেড মিঃ জিডিসন প্রধান সুচিয়ান বলেন, ‘বিগত বছর শেভরনের কার্যক্রমের সময় এখানে বন্য প্রাণীর তৎপরতা দেখা যায়নি। তাছাড়া বনাঞ্চলের বাঁশে বাঁশে ফুল আসায় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এখানকার বাঁশঝাড়। সংরতি এই বনাঞ্চলে বহু প্রজাতির জীব-জন্তু বন থেকে খাদ্য সংগ্রহ করে ও বনে আশ্রয় নেয় এবং বনেই বংশ বিস্তার করে। কিন্তু বনাঞ্চল ধ্বংস হয়ে যাওয়ায় বন্য প্রাণীরা ও হুমকীর মুখে রয়েছে।’ বনাঞ্চল ধ্বংস হয়ে যাওয়ায় লোকালয়ে বেরিয়ে আসছে বন্য প্রাণীরা। লোকালয়ে বেরিয়ে আসা এসব বন্য প্রাণী বিভিন্ন সময়ে মারা যাচ্ছে। গত কয়েক বছরে জঙ্গলের শতাধিক প্রাণীর প্রাণ হারানোর অভিযোগ রয়েছে। এরমধ্যে বিগত ২০০৪ সালের সেপ্টেম্বর মাসে শ্রীমঙ্গল শহরতলীর হবিগঞ্জ রোডের ভৈরবতলী নামক স্থানে গাড়ির নিচে চাপা পড়ে ৪ ফুট লম্বা ২৬ কেজি ওজনের একটি বাঘ মারা যায়। একই বছরে নভেম্বর মাসে শ্রীমঙ্গল শীতেশ বাবুর ফিসারীতে পাহাড়ারত দুটি কুকুরের কাছে প্রাণ হারায় ৪ ফুট লম্বা ২০ কেজি ওজনের আরেকটি বাঘ। ২০০৫ সালের জানুয়ারী মাসে লাউয়াছড়া ন্যাশনাল পার্ক থেকে বেরিয়ে আসা ১৩ ফুট লম্বা প্রায় ১০০ কেজি ওজনের ১ টি ওজগর সাপ জনপদে চলে আসলে চা শ্রমিকরা দড়ি দিয়ে বেধে সাপটিকে ৪ দিন আটকে রাখে। যার প্রতিবেদন তৎকালীন সময়ে বিভিন্ন পত্র পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল। ২০০৫ সালের ২৩ জানুয়ারী কমলগঞ্জের খাসিয়াদের হাতে ধরা পড়ে বিরল প্রজাতির একটি ধূমকল, একই বছরের নভেম্বর মাসে লাউয়াছড়ার গভীর জঙ্গল থেকে ৩১ কেজি ওজনের ৩ ফুট লম্বা মেছো বাঘ বেরিয়ে আসলে ২ টি কুকুরের হাতে প্রাণ হারায়। ৭ নভেম্বর তারিখে সাড়ে ৩ ফুট লম্বা আরেকটি মেছো বাঘ জঙ্গল থেকে বেরিয়ে আসলে লোকজন তাকে পিটিয়ে হত্যা করে। একই বছরের জানুয়ারী মাসে শ্রীমঙ্গল উপজেলার ভৈরববাজারের লামুয়া নামক স্থানে গাড়ীর ধাক্কায় মারা যায় ৩ ফুট লম্বা একটি গন্ধগোকুল। এই বছরে ডিসেম্বর মাসে খাদ্যের অভাবে পাহাড় থেকে বেরিয়ে আসা বিরল প্রজাতির ১ টি হনুমান জনতার হাতে ধরা পড়ে। ২১ ডিসেম্বর তারিখে শ্রীমঙ্গল এলাকায় আহত অবস্থায় ধরা পড়ে ১ টি বন মানুষ। ২০০৮ সালের ১৩ এপ্রিল পাহাড় থেকে বেরিয়ে আসা একটি লজ্জাবতী বানর কমলগঞ্জ উপজেলার ভানুগাছে ধরা পড়ে জনতার হতে। পরে বানরটিকে বন বিভাগের সহায়তায় পৌছে দেয়া হয় শ্রীমঙ্গলের শীতেষ বাবুর চিড়িয়াখানায়। পরিবেশ সংরণবিদ সীতেশ রঞ্জন দেব জানান, গত এক মাসে কমলগঞ্জ, শ্রীমঙ্গল ও মৌলভীবাজারের বিভিন্ন এলাকা থেকে আহত অবস্থায় বিরল প্রজাতির একটি মেছো বাঘ, একটি সোনালী বাঘ, একটি গন্ধ গকুল ও একটি ধনেশ পাখি উদ্ধার করে তার পারিবারিক চিড়িয়াখানায় পাঠালে সেখানে সেবা প্রদান করা হয়। স¤প্রতি এপ্রিল মাসের প্রথম সপ্তাহে বনাঞ্চল থেকে বেরিয়ে আসা একটি মায়া হরিণের মৃত্যু হয় শমশেরনগরে। এভাবেই প্রতিনিয়ত জঙ্গল থেকে ছুটে আসা প্রাণীগুলো মানুষের হাতে কখনও বা যানবাহনের নিচে, আবার কখনও অপর কোন প্রাণীর হাতে প্রাণ হারাচ্ছে। সরকার বিরল প্রজাতির পশু পাখীর আবাসস্থল এই লাউয়াছড়ার জৈব বৈচিত্র রায় লাউয়াছড়া ন্যাশনাল পার্কে সকল প্রকার আহরন নিষিদ্দ করেছে। কিন্তু কিছুতেই তা মানা হচ্ছে না। পার্কের ভেতর দিয়ে রয়েছে বিভিন্ন লেবু, আনারস বাগান ও পান পুঞ্জির রাস্তা, যার জন্য পশু পাখীর নিস্তব্ধ পরিবেশ বিনষ্ট হচ্ছে। তবে বন কর্মীরা কাঠ পাচারে জড়িত থাকার বিষয়টি অস্বীকার করে রাজকান্দি রেঞ্জের দায়িত্বরত কর্মকর্তা শেখর রায় বলেন, জনবল কম থাকা সত্ত্বেও তারা যথাসাধ্য বনাঞ্চল রায় দায়িত্ব পালন করছেন। প্রতিদিনই কোন না কোন স্থান থেকে গাড়ীসহ কাঠ আটক করা হচ্ছে।লাউয়াছড়া থেকে প্রকাশ্যে পাচার করা হচ্ছে মূল্যবান বাঁশকমলগঞ্জ উপজেলার লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যান থেকে এখন গাছের পাশাপাশি প্রকাশ্যে পাচার করা হচ্ছে মূল্যবান বিভিন্ন প্রাজাতির বাঁশ। বিটের সামনে দিয়ে প্রতিদিন মূলিবাঁশ পাচার করা এখন এক শ্রেণীর মানুষের পেশা হয়ে দাঁড়িয়েছে। নেপথ্যে থেকে মহিলাদের দ্বারা প্রতিনিয়ত সংরতি বনাঞ্চলের বাঁশ মহাল থেকে আটা বেঁধে মাথায় করে সারি বদ্ধভাবে শ্রীমঙ্গলের বাজারে নিয়ে তা বিক্রি করা হচ্ছে। শ্রীমঙ্গল উপজেলার বিরাইমপুর (আউট সিগন্যালসহ) সহ আশপাশ এলাকার অধিকাংশ মহিলাদের দিয়ে প্রকাশ্য দিবালোকে বাঁশ পাচারকারী সিন্ডিকেট চক্র এভাবে ব্যবসা চালিয়ে যাচ্ছে। বিট অফিসের আশপাশে বনাঞ্চলের মধ্যদিয়ে সিএন্ডবি রোডের উভয় পাশে ৭/৮ জনের সংঘবদ্ধ যুবককে দাঁড়িয়ে থেকে বনের ছোট ছোট রাস্তা দিয়ে বাঁশ পাচারের নেতৃত্ব দিতে দেখা গেছে। এতে বনাঞ্চল ও জীব বৈচিত্রের ব্যাপক তি সাধিত হচ্ছে।জানা যায়, বনাঞ্চলে বানর জাতীয় প্রাণী জীবিকা নির্বাহে মূলিবাঁশের কচি পাতা খেয়ে থাকে। কিন্তু একদিকে যেমন মূলিবাঁেশ ফুল এসে বাঁশঝাড় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে, অন্যদিকে পাহাড়ি এলাকা থেকে প্রকাশ্য দিবালোকে বাঁশ কেটে পাচার করার ফলে সংরতি বনাঞ্চলের বাঁশ মহাল প্রায় উজাড় হচ্ছে। এতে বানর মূলি বাঁশের কচি পাতার খাবার থেকে বঞ্চিত হচ্ছে। প্রতিদিন মহিলারা লাউয়াছড়া বনের ভিতর থেকে মূলি সহ বিভিন্ন প্রজাতির বাঁশ কেটে তাদের মাথায় আটা আটা করে তা বন থেকে বের করে নিয়ে আসছে। এসব বাঁশ পাচারের নেপথ্যে আছেন স্থানীয় প্রভাবশালী একাধিক চক্র। যারা মহিলাদের বাঁশ পাচারের কাজে ব্যবহার করে থাকে। গাছের পাশাপাশি বাঁশ পাচারের ফলে ক্রমেই বিরান ভূমিতে পরিনত হচ্ছে লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যান। সুবজ প্রকৃতির একচ্ছত্র আধিপত্য নিয়ে রাজত্ব করা লাউয়াছড়া এখন জিম্মি গাছ ও বাঁশ পাচারকারীদের নিকট। তাদের হিংস্র থাবায নিঃশ্বেষ হয়ে সুবজ লাউয়াছড়া। উপজেলার ধলাই নদীকে ব্যবহার করা হয়ে চোরাই বাঁশ পাচারের জন্য। কমলগঞ্জ উপজেলার রাজকান্দি রেঞ্জ অফিসের পিছন দিয়ে ধলাই নদী বযে গেলেও বন বিভাগের অসাধু কর্মকর্তা- কর্মচারীরা পানি পথে বাঁশ পাচার রোধ করতে কোন পদপে গ্রহন করছেন না। যে কারনে পানি পথে নিরাপদেই লাউয়াছড়া সহ আদমপুর বনবিট, কুমরা, কামারছড়া বিটের বাঁশ পাচার হয়ে আসছে। এছাড়া ঠেলাগাড়ি, পিকআপ ও ট্রাক যোগে বন বিভাগরে অসাধু কর্মকতা-কর্মচারীদের চোখের সামন দিয়েই নিয়ে যাওয়া হয় বনাঞ্চলের মূল্যবান বাঁশ। সর্বোপরি কমলগঞ্জের ভানুগাছ ও শমশেরনগর রেলস্টেশন এবং শ্রীমঙ্গল রেলওয়ে ষ্টেশন থেকে যাত্রীবাহী ট্রেনের বগীতে করে বনাঞ্চল থেকে পাচার করা এসব চোরাই বাঁশ পাচার করা হচ্ছে। বনাঞ্চল এলাকার সংশ্লিষ্ট সূত্রে জানা যায়, সংরতি বনাঞ্চলের গাছ ও বাঁশ পাচারে বন বিভাগ এবং ওয়াইল্ড লাইফের কতিপয় অসাধূ কর্মকর্তা কর্মচারি জড়িত। উদ্ধর্তন কর্তৃপ কোন অপারেশন করার ঘোষনা দিলে এর আগাম সংবাদ দিয়ে পাচারকারীদের সতর্ক করে দেয়া হয়। যাত্রীবাহী বগিতে বাঁশ বা কাঠ উঠানোর ফলে কোন যাত্রীর প্রতিবাদ করার সাহস নেই। ষ্টেশন থেকে ট্রেনে বাঁশ পাচারে মাষ্টারের সহযোগীতা পাওয়া না গেলে প্রাণ নাশের হুমকি প্রদান করা হয়। ভানুগাছ ষ্টেশনের সংশ্লিষ্ট সূত্রে জানা যায়, এই ষ্টেশন থেকে নিয়মিত চোরাই বাঁশ ও কাঠ বিভিন্ন ট্রেনের বগীতে তুলে পাচার করা হয়। তাদের সাথে প্রতিবাদ করেও কোন লাভ হয়না, উপরন্ত বিভিন্ন হুমকি প্রদান করা হয়। নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক একজন ষ্টেশন মাষ্টার বলেন, ইজ্জতের ভয়ে এখন চাকুরী ছেড়ে দেয়া ছাড়া আর কোন উপায় নেই। সচেতন মহল এখনই লাউয়াছড়া থেকে গাছ ও বাঁশ পাচার বন্ধ করতে সংশ্লিষ্টদের হস্তপে কামনা করেছেন।লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যানে বখাটেদের উৎপাত \ অপহরন হচেছ মহিলা পর্যটক \ বাড়ছে ছিনতাইদেশ-বিদেশে পরিচিত কমলগঞ্জ উপজেলার লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যান এখন বখাটেদের নিরাপদ আস্তানায় পরিনত হয়েছে। উৎপাতে অতিষ্ট হবার কারনে পর্যটক সংখ্যা কমে যাওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। প্রায় দিনই স্থানীয় কিছু বখাটে যুবক কর্তৃক মহিলা পর্যটক অপহরন হবার অভিযোগ পাওয়া যাচ্ছে। পাশাপাশি এখন বন প্রহরী কর্তৃকও উত্যক্ত হচ্ছেন মহিলা পর্যটকরা। মহিলা পর্যটকদের সাথে আসা পুরুষদের গভীর বনাঞ্চলের ভিতর মারধর করে অপহরন করা হচ্ছে মহিলাদের। এছাড়া নিয়মিত মোবাইল ফোন, মানি ব্যাগসহ অন্যান্য সামগ্রী ছিনিয়ে নেয়া হচ্ছে পর্যটকদের। গত সপ্তাহে লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যানে অপরিচিত বখাটে ও বন প্রহরী দ্বারা মহিলা পর্যটক অপহরন এবং উত্যক্ত হওয়ার ঘটনা ঘটেছে। এ ঘটনায এক বন প্রহরীকে সাময়িক ভাবে বরখাস্ত করা হয়েছে। চলতি বছরের মার্চ মাসে জাতীয় উদ্যান সহ ব্যবস্থাপনা কমিটি পর্যটকদের নিরাপত্তার জন্য পুলিশি নিরাপত্তা চেয়ে কমলগঞ্জ থানায আবেদন করা হলেও এখনও পর্যন্ত কোন পুলিশি টহলের ব্যবস্থা করা হয়নি।সরেজমিন ঘুরে জানা যায়, গত ১৯ জুন দুপুরে লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যানে এক সাথে ঘুরতে আসেন চার জন যুবক যুবতী। তারা জাতীয় উদ্যানের ৩ কিলোমিটারের ট্রেইল দিযে হাটতে হাটতে এক সময বনের গভীরে প্রবেশ করেন। এ সময় মৌলভীবাজার বড়কাপনের যুবক কামাল ও কমলগঞ্জের ব্রাহ্মনউষারের যুবতী জ্যোৎনা তাদের সহযোগী বড়কাপনের তাজুল ইসলাম ও পতনউষারের শীলা বেগম অনেকটা দুরত্বে অবস্থান নিয়ে হাটতে থাকেন। তখন হঠাৎ করে কয়েকজন বখাটে জোৎনাকে তুলে নিতে চায়। এ সময কামাল তাদের নিবৃত করতে চাইলে বখাটেরা তাকে মারধর করে জ্যোৎনাকে ছিনিয়ে নিয়ে গভীর বনাঞ্চলের ভিতর চলে যায়। সাথে সাথে কামাল পিছনে দৌড়ে এসে সহযোগীদের নিয়ে জাতীয় উদ্যানের টহল দল সহ স্থানীয় মানুষকে বিষয়টি অবহিত করে। এ সময় কমলগঞ্জ থানার পুলিশকেও বিষয়টি অবহিত করা হয়। কিন্তু অনেক খোজাখুজির পরও মেয়েটির সন্ধান আর পাওয়া যায়্িন। পরবর্তীতে কামালের মাধ্যমে জোৎনার বাড়ীতে খবর নিযে জানা যায়, সে বাড়ীতে চলে গেছে। কমলগঞ্জ থানা পুলিশ ও আইপ্যাক সূত্রে জানা যায়, অপহৃত মহিলা পর্যটক তাদেরকে জানিয়েছে যে, বখাটে যুবক তার কোন তি করেনি। সে তাকে বনের গভীর পথ দিয়ে কমলগঞ্জ-শ্রীমঙ্গল সড়কে তুলে দেয়। এর পর সে তার বাড়ী চলে যায়। বেশ কয়েক মাস ধরে স্থানীয় কিছু বখাটেরা লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যানে এসে বিশেষ করে সাপ্তাহিক ছুটির দিন শুক্র ও শনিবার পর্যটকদের ভিড়ের মাঝে উৎপাত শুরু করে। এছাড়া সুযোগ পেলে মোবাইল ফোন, নগদ অর্থ এমনকি বিভিন্ন সামগ্রী ছিনিয়ে নেয়। বিভিন্ন সময় অপরাধ মূলক ঘটনা বৃদ্ধি পাওয়ায় গত ২৫ ফেব্র“য়ারী সহ-ব্যবস্থাপনা কমিটির ২৫ তম সভার সিদ্ধান্ত মোতাবেক ৩ মার্চ কমলগঞ্জ থানার ওসির নিকট পুলিশি নিরাপত্তা চেয়ে আবেদন করা হয়। কিন্ত এখন পর্যন্ত নিয়মিত কোন পুলিশ টহলের ব্যবস্থা করা হয়নি। এছাড়া গত ২১ জুন অনুরুপ ভাবে দুজন যুবক যুবতী লাউয়াছড়ার ভিতর একটি ছড়ায় গোসল করার সময় বন বিভাগের দুজন প্রহরী তাদের কাপড় নিযে যায়। এ সময় তারা প্রতিবাদ করলে বন বিভাগরে প্রহরীরা পর্যটকদের সাথে খারাপ আচরন করে। সবকিছু মিলে আতংকের মাঝে রয়েছেন লাউয়াছড়ায় আসা পর্যটকরা। বিশেষ করে মহিলা পর্যটকরা সবচেযে বেশী অজানা আতংকের মাঝে থাকেন। এভাবে মহিলা পর্যটক অপহরন ও ছিনতাইয়ের ঘটনা ঘটতে থাকলে কমে যাবে লাউয়াছড়ায পর্যটকের সংখ্যা। অপরদিকে ২১ জুনের ঘটনায় বানেশ্বর নামক এক বন প্রহরীকে সাময়িক ভাব বহিস্কার করেছে বন বিভাগ। এছাড়া আইপ্যাক টহল দলের সদস্যরা এখন থেকে নিয়মিত গাছ পাহারার পাশাপাশি পর্যটকদের নিরাপত্তার কাজও করবে। প্রাকৃতিক সৌন্দর্যের অপরূপ লীলাভূমি কমলগঞ্জের লাউয়াছড়া জাতীয় উদ্যানে স¤প্রতি পর্যটক সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে শুরু হয়েছে ছিনতাই ও অপহরন কারীদের তৎপরতা। বিশ্বের বিলুপ্ত প্রায় জীব বৈচিত্র্যের শেষ আশ্রয়স্থল লাউয়াছড়া হলো প্রকৃতি প্রেমীদের জন্য একটি আকর্ষনীয় স্থান। এখানকার সবুজ প্রাকৃতিক দৃশ্য উপভোগ করতে প্রতিদিন ভ্রমনে আসেন দেশী-বিদেশী হাজারো পর্যটক। কিন্তু যেভাবে শুরু হয়েছে বিভিন্ন অপরাধ মূলক কাজ তাতে করে হারিয়ে যাবে এ বনাঞ্চলের ঐতিহ্য। তাই কর্তৃপকে এ ব্যাপারে এখনই প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা নিতে আহবান জানিয়েছেন সচেতন মহল।

৭দিনেরকাগজ

বাংলাদেশের প্রাচীনতম বন্দর-নগরী উয়ারী-বটেশ্বর

৭দিনেরকাগজ

এতদিন আমাদের ধারণা ছিল প্রাচীন পুণ্ড্রবর্ধন বা বর্তমান মহাস্থানগড়ই বাংলাদেশের আদি ঐতিহাসিক কালপর্বের একমাত্র প্রত্নক্ষেত্র৷ কিন্তু সমপ্রতি সে ধারণা পাল্টে গেছে৷ পুণ্ড্রবর্ধনের সমকালীন আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নক্ষেত্র আবিষ্কৃত হয়েছে নরসিংদীর বেলাব উপজেলার অন্তর্গত উয়ারী-বটেশ্বর নামক পাশাপাশি দুটি গ্রামে৷ যাঁর দূরদর্শিতা ও ঐতিহ্যপ্রীতির সম্মিলনে উয়ারী বটেশ্বর প্রত্নক্ষেত্রটির বহুমাত্রিক গুরুত্ব বিদ্বত্‍সমাজে প্রতিভাসিত হয়েছে তিনি এ প্রবন্ধকারের পিতা মোহাম্মদ হানীফ পাঠান (১৯০১-১৯৮৯)৷ তিনিই প্রথম ১৯৩৩ সালে সাপ্তাহিক মোহাম্মদীতে 'প্রাচীন মুদ্রা প্রাপ্তি' শীর্ষক সংবাদ ছাপেন৷ তারপর ১৯৫৫ সালে 'পূর্ব পাকিস্তানে প্রাগৈতিহাসিক সভ্যতা' শীর্ষক দীর্ঘ প্রবন্ধ লিখে জনসমক্ষে স্থানটির প্রত্নতাত্তি্বক গুরুত্ব তুলে ধরেন৷ রাজধানী ঢাকা থেকে ৭০ কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে পুরাতন ব্রহ্মপুত্র ও আড়িয়াল খাঁ নদীর মিলনস্থলের তিন কিলোমিটার পশ্চিমে কয়রা নামক (বর্তমান কয়রা খাল) নদীখাতের দক্ষিণ তীরে উয়ারী ও বটেশ্বর-এর অবস্থান৷ স্থানটির মাটির রং গৈরিক যা প্রাচীনতম পলি নামে অভিহিত৷ প্লাইস্টোসিন যুগে গঠিত মধুপুর গড়ের পূর্ব সীমান্তে গ্রাম দুটির অবস্থান৷ কয়রা নদীখাত উয়ারী গ্রামের উত্তর দিয়ে পূর্ব থেকে পশ্চিমে এখনো দৃশ্যমান৷ এই অঞ্চলের ভূমিরূপ দেখে অনুমান করা যায় যে, প্রাচীন যুগে পুরাতন ব্রহ্মপুত্র নদটি প্রত্নস্থলের নিকট দিয়ে প্রবাহিত হতো৷ আড়িয়াল খাঁ নদীটি যেখানে কয়রার সঙ্গে মিলেছে সে স্থান থেকে প্রত্নস্থানটির দূরত্ব খুবই কম৷ প্রত্নস্থানটি অপেক্ষাকৃত উঁচু ভূমিতে অবস্থিত হওয়ায় বন্যার কবল থেকে মুক্ত৷ উল্লেখ্য যে মহাস্থানগড় (প্রাচীন পুণ্ড্রনগর) অঞ্চলেও প্রত্নস্থানগুলো অপেক্ষাকৃত উঁচুভূমিতে অবস্থিত বলে বন্যার কবল থেকে মুক্ত৷ ব্রহ্মপুত্র নদীর নৈকট্য এবং সহজে মেঘনার মত বিশাল নদীতে প্রবেশের সুযোগ উয়ারী বটেশ্বর প্রত্নস্থানটিকে বহুমাত্রিকতা দান করে গুরুত্বপূর্ণ করে তুলেছে১৷ উয়ারী বটেশ্বর প্রত্নক্ষেত্রটির পাশর্্ববর্তী রাইঙ্গার টেক, আলগারটেক, কান্দুয়া, হানিয়াবাইদ ও শিবপুর উপজেলার সোনারুতলা ও নওগাঁ (উয়ারী-বটেশ্বর গ্রামের পশ্চিম প্রান্ত সংলগ্ন) প্রভৃতি গ্রাম থেকে বহু মূল্যবান প্রত্নতাত্তি্বক নিদর্শন আবিষ্কৃত হয়েছে৷ এগুলোর মধ্যে প্রত্নপ্রস্তর যুগের হাত-কুড়াল, অশ্মীভূত কাঠের বাটালি ((Chisel), পাথরের বাটালি (ডোলারাইট ও শ্লেটপাথরে তৈরী), স্কন্ধযুক্ত বাটালি, পাথরের ছুরি, বাট লাগানোর ছিদ্রহীন ত্রিকোণাকার লৌহ কুঠার, লোহার ফলক, বর্শা, পেরেক, ছুরি, দা, বাটালি, ক্ষুদ্রাকৃতি খেলনা হাত কুড়াল, লোহার ভারী হাতুড়ি বা পাটাতন, ছাপাঙ্কিত রৌপ্য মুদ্রা, স্বল্পমূল্য পাথরের গুটিকা (Beads of Semi-precious Stone), কাচের গুটিকা ও পুঁতি (Glass Beads), পোড়া মাটির ক্ষেপণীয় গোলক (Terracotta Sling Ball), মৃত্‍ গুটিকা (Terracotta Beads), উত্তর ভারতীয় কালো মসৃণ মৃত্‍পাত্র (Northern Black Porcelin Ware), কালো মসৃণ মৃত্‍পাত্র, নবড্ মৃত্‍পাত্র, রোলেটেড মৃত্‍পাত্র, উচ্চ মাত্রায় টিন মিশ্রিত নবড্ বাটি (High-tin Bronze Knobbed Bowl), পাথরের নব-যুক্ত বাটি ((Stone Knobbed Casket), ব্রোঞ্জনির্মিত নব-যুক্ত শিবকোষ (An offering Bronze Knobbed Plate of Shiva, Ganesh and Bull Marked), ব্রোঞ্জ বলয় (Bronze Bangle), মত্‍স্য জালে ব্যবহৃত মৃত্‍গোলক (Terracotta Net Sinker), রিংস্টোন (Ringstone), নক্শাঙ্কিত রক্ষাকবচ (Decorated Stone Locket), কৌশিক মৃত্‍পাত্র, টালি আকৃতির ইট, বহুছিদ্রযুক্ত ক্ষুদ্রকায় মৃত্‍পাত্র (ঝঃত্‍ধরহবত্‍), ক্ষয়িত হস্তীদন্ত, পাথরের তৈরী খুরাযুক্ত শিলনোড়া, পাথরের আয়তাকার বেদী, জন্তুর মুখের আদলে তৈরী মৃত্‍পাত্র প্রভৃতি নানা নিদর্শন৷ উয়ারী বটেশ্বর অঞ্চলে সম্ভবত প্রত্নপ্রস্তর যুগেই মানব বসতি শুরু হয়েছিল ৷ ১৯৮৩ সালে উয়ারী গ্রামের উত্তর প্রান্তে কয়রা নামক শুষ্ক নদীখাতের তীরবতর্ী উঁচুভূমি সমতল করার সময় শ্রমিকেরা একটি হাতকুঠার খুঁজে পায়৷ লাল মৃত্‍পাত্রের নীচের স্তর থেকে প্রাপ্ত বেলে পাথরে তৈরি কুঠারটি ছাগলনাইয়ায় প্রাপ্ত কুঠার থেকে ভিন্ন ধরনের৷ অনুমান করা যায় যে, আসাম ও পশ্চিমবঙ্গে প্রত্নপ্রস্তর যুগে মানব বসতির সূত্রপাত হয়েছিল৷ এছাড়া উয়ারীতে পঞ্চভুজাকৃতি একটি প্রস্তর খণ্ড, যেটির প্রান্ত ভাগ আনাড়িভাবে হাতিয়ারের আকৃতি দেওয়া হয়েছিল, সেটিকেও প্রত্নপ্রস্তর যুগের নিদর্শন হিসাবেই চিহ্নিত করা যায়৷ নব্যপ্রস্তর যুগের নয়টি বাটালি উয়ারী বটেশ্বর ও সনি্নহিত অঞ্চল থেকে সংগৃহীত হয়েছে৷ এরমধ্যে উয়ারী থেকে ৬টি, বটেশ্বর, বেলাব, বাইলারটেক, কামরাব, রাজাবাড়ী প্রভৃতি গ্রামের প্রতিটি থেকে একটি করে হাতিয়ার পাওয়া গেছে৷ দুটি হাতিয়ার বাংলাদেশ জাতীয় যাদুঘরে রক্ষিত আছে ৷ ছয় ই্িঞ্চ লম্বা, চৌফলা, অগ্রভাগ চোখা, মধ্যভাগ ঈষত্‍ বাঁকানো একটি পাথরের ছুরিও নব্যপ্রস্তর যুগের নিদর্শন৷ হাতিয়ারগুলো শ্লেট, ডোলেরাইট, বেলেপাথর ও অশ্মীভূত কাঠের তৈরি৷ বাংলাদেশের সীতাকুণ্ড, কুমিল্লার লালমাই, আনন্দবিহার, শালবন বিহার ও সিলেটের চুনারুঘাট থেকে নব্যপ্রস্তর যুগের অন্যতম বৈশিষ্ট্যযুক্ত বাটালি সংগৃহীত হয়েছে৷ উত্তরপূর্ব ভারতের নব্যপ্রস্তর যুগের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হল গোলাকার হাতল প্রান্তযুক্ত বাটালির সঙ্গে স্কন্ধযুক্ত বাটালি প্রাপ্তি, যেখানে ভারতবর্ষর্ের বিভিন্ন অঞ্চলে নব্যপ্রস্তর সংস্কৃতিতে এই দুই ধরনের বাটালি একত্র প্রাপ্তি আসাম তথা উত্তরপূর্ব ভারতের সাথে এ অঞ্চলের সাংস্কৃতিক যোগাযোগকেও ইঙ্গিত দেয়৷ এই সাংস্কৃতিক যোগাযোগের সূত্র ধরে উত্তরপূর্ব ভারতে প্রাকৃতিকভাবে প্রাপ্ত শ্লেট, ডোলোরাইট ও বেলেপাথর হাতিয়ার নিমর্াণের কাঁচামাল হিসাবে উয়ারি বটেশ্বর অঞ্চলে সমপ্রসারিত হতে পারে৷২ উয়ারী ও কামরাব গ্রামে প্রাপ্ত দুটি অশ্মীভূত কাঠের বাটালি (Celt) প্রাপ্তিতে মনে হয় এগুলো স্থানীয়ভাবে নির্মিত নয়_স্থানান্তর থেকে আমদানিকৃত৷ কিছুকাল আগে হবিগঞ্জের চুনারুঘাটের বালু গাং-এর তলদেশ থেকে প্রাক নব্য-প্রস্তর ও নব্যপ্রস্তর যুগের বৈশিষ্ট্যযুক্ত অশ্মীভূত কাঠের বহু হাতিয়ার প্রাপ্তিতে জয়ন্ত সিংহ রায় মনে করেন এখানে অশ্মীভূত কাঠের হাতিয়ার তৈরির কারখানা ছিল৷৩ উয়ারী ও কামরাব থেকে প্রাপ্ত বাটালি দুটি খুব সম্ভব কোন আদিবাসী দ্বারা এখানে আনীত হয়েছিল৷ উয়ারী থেকে ক্লে স্টোন (Clay Stone) দ্বারা নির্মিত অগ্রভাগ ভোঁতা একটি বাটালি, শিবলিঙ্গ ও অত্যন্ত পাতলা গড়নের মৃত্‍পাত্র প্রাপ্তিতে ধারণা হয় এখানকার জলাভূমির তলদেশে প্রাপ্তব্য ক্লে স্টোন দ্বারা এগুলো তৈরী করা হয়েছিল৷ রামুর বৌদ্ধ বিহারে ক্লে স্টোনের তৈরি একটি মূর্তি রক্ষিত আছে৷৪ পুকুর ও অন্যান্য খননে নীচের স্তরে এ জাতীয় পাত্রের ভগ্নাংশ দেখা যায়৷ লাল ও কাল মসৃণ মৃত্‍পাত্রের তুলনায় সংখ্যায় এগুলো খুবই কম৷ উয়ারী-বটেশ্বর ও সনি্নহিত প্রত্নস্থল থেকে লৌহনির্মিত বহুসংখ্যক কুড়াল (সংখ্যা প্রায় দু'হাজার), বর্শাফলক, দা, বাটালি, ছুরি, খন্তি, পেরেক সংগৃহীত হয়েছে৷ এগুলো নব্যপ্রস্তর যুগের শেষপাদের নিদর্শন বলে অনুমান করা যায়৷ এপর্যন্ত বঙ্গ ভারতের অন্য কোন প্রত্নক্ষেত্রে অনুরূপ আকৃতির লৌহনিদর্শন পাওয়া যায়নি৷ ত্রিকোণাকার প্রতিটি লৌহ কুঠারের ওজন দেড় থেকে তিন কিলোগ্রাম, পাঁচ ইঞ্চি লম্বা, আড়াই থেকে তিন ইঞ্চি পুরু, চৌফলা আকৃতির একটি মাথা ক্রমান্বয়ে সরু হয়ে অগ্রভাগ তীক্ষ্ন হয়েছে৷ স্থানীয় চাষীরা চাষাবাদের কাজে বা মাটি খননকালে এগুলো পেয়েছে৷ এগুলো মাটির নীচে একত্র স্তূপীকৃত অবস্থায় পাওয়া যায়৷ একত্র স্তূপীকৃত অবস্থায় এপর্যন্ত কুঠার প্রাপ্তিস্থলের সংখ্যা বটেশ্বর গ্রামে ১৯টি, বাইঙ্গারটেক গ্রামে ৬টি, উয়ারি গ্রামে ৩টি ও সোনারুতলা গ্রামে ১টি৷ কয়েক বছর আগে বটেশ্বর গ্রামের জনৈক কৃষক মাটি খননকালে লৌহকুঠার, বাটালি, বর্শাফলক ও শিলনোড়া স্তূপীকৃত অবস্থায় পেয়েছিল৷ সেই সঙ্গে পাওয়া গিয়েছিল অধুনা-ব্যবহৃত বাটের ছিদ্রযুক্ত একটি বৃৃহত্‍ লৌহ কুঠার৷ মনে হয় অগ্রগতির বিশেষ ধাপে খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে কুঠারটি নির্মিত হয়েছিল_যে-নির্মাণ পদ্ধতিটি এখনো অব্যাহত রয়েছে৷ দশবারো ইঞ্চি লম্বা বর্শা ফলকগুলো পশুশিকার ও আত্মরক্ষার কাজে ব্যবহৃত হতো৷ আট ও বারো কিলোগ্রাম ওজনের স্থূল দুটো লৌহ নিদর্শন_যেগুলোর তিন পাশর্্ব ছয় ইঞ্চি বর্গাকার এবং দুটো বস্তুরই উপরিপাশর্্ব চোখা৷ চোখা স্থানের মাঝখানে খাঁজ কাটা৷ এদুটো পেটানোর ভারি হাতুড়ি বা পাটাতন হিসাবে ব্যবহৃত হতো বলে ধারণা করা হয়৷ কিছুকাল আগে বটেশ্বর গ্রামের জনৈক ব্যক্তি কূপের মতো খনিত দেড়মিটার গভীর একটি গোলাকার গর্তের মধ্যে তিনশত লৌহ কুঠার একত্রে সাজানো অবস্থায় পেয়েছিল৷ কুঠারের চোখা অংশটি ভিতরের দিকে সমতলে রেখে বৃত্তাকারে ক্রমান্বয়ে তিনটি সারি সাজিয়ে মধ্যস্থিত ফাঁকা স্থানে রক্ষিত একটিমাত্র কুঠারের চোখা শীর্ষ উপরের দিকে দণ্ডায়মান অবস্থায় রাখা ছিল৷ ঐ রীতিটিতে অমঙ্গল প্রতিরোধে প্রাচীন যাদু বিশ্বাসের পরিচয় পাওয়া যায়৷ দৈনন্দিন ব্যবহৃত জিনিসগুলোর সঙ্গে কুঠার প্রাপ্তিতে অনুমিত হয় এটি কোন আদিবাসীর সমাধিস্থল৷ অদ্যাবধি আলোচ্য প্রত্নস্থলে স্তূপীকৃত অবস্থায় মাটির অভ্যন্তর থেকে লৌহ কুঠার প্রাপ্তির ৩৪টি চিহ্নিত স্থান আদিবাসীদের সমাধিস্থল হবার সম্ভাবনা৷ এই কুঠারগুলোর সঙ্গে প্রত্নপ্রস্তর যুগে-নির্মিত কুঠারের আকৃতিগত সাদৃশ্য বিদ্যমান৷ এ ধরনের কুঠার বঙ্গভারতের অন্যকোন প্রত্নক্ষেত্র থেকে পাওয়া যায় নি৷ দিলীপ কুমার চক্রবতর্ী এই হাত কুঠারগুলোকে হাতিয়ার নির্মাণের কাঁচামাল হিসাবে আনীত লৌহ পিণ্ড (Iron Bloom) হিসাবে বর্ণনা করেছেন৷৫ চক্রবতর্ীর এ ধারণা সত্য হলে বঙ্গভারতের অন্যান্য প্রত্নক্ষেত্রেও অনুরূপ লৌহ পিণ্ডের সন্ধান পাওয়া যেত৷ এখানে প্রাপ্ত প্রতিটি কুঠারের আকৃতি অভিন্ন হওয়ায় এগুলোকে আমদানিকৃত কাঁচামাল হিসাবে গণ্য করা যায় না৷ আদিবাসীরা বাঁশ বা কাঠের দণ্ডের অগ্রভাগে কৌশলে স্থাপিত করে শক্তভাবে বেঁধে কুঠারগুলো যে আত্মরক্ষা ও বন্য পশু শিকারের কাজে ব্যবহার করতো তাতে সন্দেহ নেই৷ যেমন এগুলোর সঙ্গে প্রাপ্ত বর্শাফলকও আত্মরক্ষা ও শিকারের অন্যতম উপকরণ ছিল৷ উয়ারী-বটেশ্বরের অদূরবর্তী রাজারবাগ ও ছোটবন্দ এবং গাজীপুর জেলার কাপাসিয়ার অন্তর্গত লোহাদি গ্রামে লোহার প্রাকৃতিক সঞ্চয় রয়েছে৷ নিকটবতর্ী সঞ্চয় থেকে লোহা আহরণ করে উয়ারী-বটেশ্বরে কি লোহার হাতিয়ার তৈরীর বৃহত্‍ কামারশালা গড়ে উঠেছিল? স্থানান্তরে রপ্তানীর জন্য কি এগুলো তৈরী হতো? এসব প্রশ্নের উত্তর পেতে বহুকৌণিক বিশ্লেষণী আলোকসম্পাত প্রয়োজন৷ এস. এ. এম জাহান উয়ারী-বটেশ্বরে প্রাপ্ত হাত কুঠারের ফটোমাইক্রোগ্রাফিক বিশ্লেষণ করে দেখিয়েছেন যে, নিদর্শনে ধাতুমলের বিন্যাস অত্যন্ত বিশৃঙ্খল_যেখানে স্বাভাবিক ধর্মানুসারে ধাতুমল একটি নিদিষ্ট অভিমুখে সমপ্রসারিতভাবে সজ্জিত থাকে৷ ধাতুমলের এই অস্বাভাবিক নিদর্শনটির লৌহ নিষ্কাশন পদ্ধতির প্রাচীনত্বেরই প্রমাণ বহন করে৷৬ ভারতের লৌহ ব্যবহারের ঐতিহ্য সুপ্রাচীন৷ ঋকবেদেও লৌহ ব্যবহারের উল্লেখ রয়েছে৷ এ ব্যাপারে ইতিহাসবিদ আব্দুল হালিম বলেন, 'নবোপলীয় সমাজ অকস্মাত্‍ স্বীয় উদ্যোগে লৌহযুগের সংস্কৃতির সূচনা করল এ অনুমানের চেয়ে বাইরে থেকে লৌহ যুগের কারিগরী জ্ঞান ভারতে আনীত হয়েছিল এ অনুমান বাস্তবের সঙ্গে অধিকতর সঙ্গতিপূর্ণ৷ একথা মনে করার যথেষ্ট কারণ আছে যে ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে আগত ইন্দো-ইরানীয় ভাষাভাষী আক্রমণকারীদের শেষ পযর্ায়ের অভিযানের সঙ্গে এদেশে লোহার প্রাথমিক প্রচলনের ঘটনাটি জড়িত'৷৭ উয়ারী-বটেশ্বরে প্রাপ্ত স্বল্পমূল্যবান পাথরের গুটিকা, কাচের গুটিকা, ছাপাংকিত রৌপ্য মুদ্রা, উচ্চ মাত্রায় টিন মিশ্রিত ব্রোঞ্জ নির্মিত নব্-যুক্ত পাত্র, উত্তর ভারতীয় মসৃণ কালো মৃত্‍পাত্র প্রভৃতি নিদর্শনগুলোকে প্রত্নতাত্তি্বকগণ খ্রিস্টপূর্ব ৪৫০ অব্দ থেকে খ্রিষ্টীয় প্রথম শতক পর্যন্ত কালসীমায় ব্যবহৃত হয়েছিল বলে ধারণা করেছেন৷ উপরিউক্ত নিদর্শনগুলোতে যে-ধরনের কারিগরী দক্ষতা অনুসৃত হয়েছে, লৌহনির্মিত নিদর্শনগুলোতে সে-ধরনের কারিগরী দক্ষতার অভাব পরিলক্ষিত হয়৷ সে-বিবেচনায় খ্রিস্টপূর্ব ৭০০ থেকে খ্রিস্টপূর্ব ৩০০ অব্দের মধ্যবর্তী সময়ে এগুলো নির্মিত ও ব্যবহৃত হবার সম্ভাবনা৷ মহেনজোদাড়োতে প্রাপ্ত কুঠারেও বাট লাগাবার ছিদ্র দেখা যায় না, খুব সম্ভব বাট লাগাবার ছিদ্রহীন কুঠার তৈরীর পদ্ধতিটি ইন্দো-ইরানীয় প্রভাবে পূর্ব ভারতেও বিস্তৃতি লাভ করেছিল৷ স্বল্পমূল্যবান পাথরের গুটিকা মানুষের সৌন্দর্যপিপাসা অন্তহীন৷ বিধিদত্ত সৌন্দর্যে চিরঅতৃপ্ত মানুষ নিজেকে বিবিধ অলংকারে, সাজসজ্জায়, প্রসাধনে অপরূপ করে তুলতে নিরন্তর আগ্রহী৷ অঙ্গসজ্জা দ্বারা নিজেকে বিভূষিত করার প্রবণতা সেই আদিযুগ থেকেই চলে আসছে৷ স্বল্পমূল্যবান পাথরে তৈরী গুটিকা অঙ্গসজ্জায় ব্যবহৃত একটি প্রাচীন অলংকার৷ উয়ারী, বটেশ্বর, রাইঙ্গারটেক, সোনারুতলা ও কান্দুয়া গ্রামে প্রচুর পরিমাণে পাথরের তৈরি গুটিকা পাওয়া গিয়েছে এবং এগুলোর প্রাপ্তিস্থল হিসেবে স্থানটি গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নক্ষেত্র রূপে চিহ্নিত হয়েছে৷ উয়ারি-বটেশ্বর সনি্নহিত আড়িয়াল খাঁ তীরবতর্ী বেলাব, উজলাব, আমলাব, পোড়াদিয়া, চণ্ডিপাড়া, মরজাল, বটিয়ারা, কামারটেক, টঙ্গিরটেক, দক্ষিণধুরু প্রভৃতি গ্রামেও অল্প পরিমাণ গুটিকা পাওয়া যায়৷ সাধারণত কর্ষিত ভূমিতে প্রবল বৃষ্টিপাতের পর এগুলো পাওয়া সহজ হয়৷ স্থানীয় লোকেরা এগুলোকে 'সোলেমানী' বলে৷ ভারতেও মধ্যযুগ থেকে মধ্যম আকৃতির গোলাকার গুটিকাগুলোকে মুসলিম ফকিরেরা 'সোলেমানী' বলে অভিহিত করে আসছে৷৮ এখানকার মুসলমানেরা পবিত্র বস্তু হিসাবে সুতায় গেঁথে তজবিহ্রূপে এগুলো ব্যবহার করে৷ স্থানীয় কিংবদন্তী এই যে, হজরত সোলেমান প্রতি ওয়াক্ত নামাজের পর একটি করে তজবিহ্ শয়তান তাড়ানোর উদ্দেশ্যে ছুড়ে মারতেন৷ স্থানীয় হিন্দুরাও এগুলোকে পবিত্র মনে করে৷ 'জহর মরা' নামে এক বিশেষ ধরনের গুটিকা-ভিজানো পানি সর্বরোগ নিরাময়ের ঔষধ হিসাবে স্থানীয় লোকজন ব্যবহার করে৷ আঞ্চলিক ভাষায় 'চৌখ্যা গুডা' (Eye Beads) নামের গুটিকা গলায় ঝুলিয়ে রাখলে অনিষ্টকারী ভূতপ্রেত থেকে শিশু রক্ষা পায়, এরূপ বিশ্বাস রয়েছে৷ স্বল্পমূল্যবান পাথরের গুটিকা তৈরিতে বিভিন্ন প্রকার পাথর ব্যবহৃত হয়েছে৷ উয়ারি বটেশ্বরে প্রাপ্ত গুটিকাগুলো নিমর্াণে এ্যাসেইট, কার্নেলিয়ান, এ্যাগেইট চেলসেডোনী, অনিক্স, লাল ও সবুজ জেসপার, কোয়ার্টজ, স্মোকী কেয়ার্টজ, মিল্কী কোয়ার্টজ, মার্বেল, গার্নেট, কৃস্টাল, চার্ট, হোয়াইট পেস্ট, রেডস্টোন, গ্রানাইট, বেলে পাথর, এ্যামেথিস্ট প্রভৃতি পাথর ব্যবহৃত হয়েছে৷ গুটিকাগুলো বিভিন্ন আকারে কাটাই করা হয়েছে৷ মূল পাথর কেটে এগুলো তৈরি বলে কোনটিই অন্যটির মত হুবহু এক রকম নয়৷ এখানে প্রাপ্ত গুটিকাগুলোর আকার নিম্নরূপ_চাকতি (Disc) আকৃতি তিন ধরনের যেমন লম্বা, মধ্যম, হ্রস্ব৷ গোলাকার (Barre) ব্যারেল আকৃতি তিন ধরনের, যেমন_লম্বা, মধ্যম, হ্রস্ব৷ গোলাকার (Spherical), নলাকার (Cylindrical), ত্রিকোণাকার (Trigona), বর্গাকার (Cube), পঞ্চভুজাকার (Pentagonal), ষড়ভুজাকার (Hexagonal), আয়তাকার (Rectangular), ডিম্বাকার (Oval), মোচাকার (Conical), দ্বিমুখো মোচাকার (Biconical), যবাকার (Lenticular), তরমুজ আকার (Melon shaped), লজেন্স আকার (Lozenge shaped), হীরক আকার (Diamond shaped), কমলালেবু আকার (Oblatre shaped), কোণহীন ঘনক্ষেত্র (Cornerless cube), বটিকা আকার (Tablet), অর্ধচন্দ্রাকার (Cresent shaped), পিরামিড আকার (Pyramid shaped), উষ্ট্রের কুঁজ (Camel Hump), ফোঁটাকার (Drop pandants), কুঠারসদৃশ (Axe Amulate), দন্তাকার (Tooth shaped), কামরাঙ্গা ফলাকৃতি (Carambula shaped), একাধিক ছিদ্রযুক্ত (Spacer), টোগল (Toggle), গলদেশযুক্ত বল আকৃতি (Collered Ball), তারকা আকৃতি (Star Bead), পাখি আকৃতি (Bird Pendant), বেঙগুটিকা (Frog Bead), বহুপাশর্্বযুক্ত (Multifacited), চক্ষুসদৃশ (Eye Bead), প্রভৃতি৷ গুটিকাগুলো তৈরির বিভিন্ন পযর্ায়ে অত্যন্ত নিপুণ ও রুচিসম্মত প্রক্রিয়া প্রয়োগ করা হয়েছে৷ কোন কোন গুটিকার কাটাই হীরকখণ্ডের মত, কুলবীচিসম ক্ষুদ্র প্রস্তর খণ্ডে ১২টি অথবা ২৪টি সমবাহু ত্রিভুজ কাটাই, কোনটিতে চিরস্থায়ী সাদা ও হলদে রং দ্বারা রেখা ও নকশার অলংকরণ, পালিশ করা, সূক্ষ্ম ছিদ্রকরণ প্রভৃতি পর্যায় নির্মাতাদের সুকুমার শিল্পচাতুর্য ও উন্নত প্রযুক্তির পরিচয় বহন করে ৷ মালা গাঁথার প্রয়োজনেই গুটিকাগুলোতে ছিদ্র করা হতো৷ ছিদ্রকরণে নানা বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা যায়৷ গুটিকায় একই সময়ে দু'প্রান্ত থেকে ছিদ্রকরণ প্রক্রিয়া সম্পন্ন হতো তাতে দু'দিকের ছিদ্র প্রায়ই এক সরল রেখা বরাবর মিলিত হতো না৷ ক্ষুদ্র গুটিকাগুলোতে এক পাশর্্ব থেকে হীরকের সরু সুঁই চালিয়ে ছিদ্র সম্পন্ন করা হতো৷ ক্ষুদ্র গুটিকার ছিদ্র অপেক্ষাকৃত প্রশস্ত, বড় গুটিকার ছিদ্র অপেক্ষাকৃত সরু৷ কোনটির ছিদ্র সরল, কোনটি ধনুকের মতো বাঁকানো, কোনটির ছিদ্রকরণ অসম্পূর্ণ, কোনটি ছিদ্রকরণের বিন্দুবত্‍ চিহ্ন যা অপর পাশর্্ব ভেদ করে নি, কোনটির যথাস্থানে ছিদ্রকরণ বিফল হওয়ায় পুনঃস্থানান্তরে ছিদ্রকরণ সম্পন্ন হয়েছে৷ একটি আয়তাকার গুটিকায় প্রস্থ বরাবর সমদূরত্বে চারটি ছিদ্র রয়েছে৷ মালায় ব্যবহারের সুবিধার জন্য খুব সম্ভব গুটিকায় এক বা একাধিক ছিদ্র করা হতো৷ তবে একাধিক ছিদ্রযুক্ত গুটিকা (Spacer) অত্যন্ত বিরল৷ গুটিকাগুলো শক্ত সরু সুতায় গেথে গলা, হাত, কোমর, বাজু, নাক, কান, সীমন্ত প্রভৃতি অঙ্গে ব্যবহৃত হতো৷ অঙ্গের শোভাবর্ধন ছাড়াও এগুলো পরিধানের মধ্যে যাদু বিশ্বাস কার্যকর ছিল৷ অপদেবতার কোপ-দৃষ্টি প্রতিরোধক ও মঙ্গলকর এরূপ বিশ্বাসে মানুষ এগুলো অঙ্গে ধারণ করতো৷ গুটিকা কাটাই, পালিশ করা, ছিদ্রকরণ প্রভৃতি প্রক্রিয়া সম্পন্ন করার সময় কিছু গুটিকা অকেজো হয়ে যেতো৷ এরূপ অনেকগুলো নমুনা আমরা সংগ্রহ করেছি৷৯ কিছুটা অমসৃণ, ছিদ্রহীন, ছিদ্রচিহ্নযুক্ত ও অসম্পূর্ণ ছিদ্রযুক্ত আকিক পাথরের (Agate) শতাধিক নমুনা পর্যবেক্ষণ করে দেখা গেছে এগুলো নির্মাণ সমাপ্তের চূড়ান্ত পর্যায়ে ছিল বা অন্যকোন বাস্তব কারণে এগুলো পরিত্যক্ত হয়েছে৷ সুচারুরূপে মসৃণ করা এ্যাগেইট, কার্নেলিয়ান, জেসপার, কৃস্টাল, অনিক্স, এ্যামেথিস্ট, গ্রানাইট, মার্বেল, বেলেপাথর, কোয়ার্টজ্ প্রভৃতির অনেকগুলো ছিদ্রহীন গুটিকা প্রমাণ করে উয়ারী- বটেশ্বরে স্বল্পমূল্যবান পাথর গুটিকার নির্মাণকেন্দ্র স্থাপিত হয়েছিল৷ নক্শাঙ্কিত পাথরের গুটিকা উয়ারী বটেশ্বর প্রত্নক্ষেত্রে কার্নেলিয়ান, এ্যাগেইট, কৃস্টাল প্রভৃতি পাথরের শতাধিক নক্শাঙ্কিত গুটিকা পাওয়া গিয়েছে৷ নক্শা অংকনে সাদা, হলুদ, লাল ও কালো রং ব্যবহার করা হয়েছে৷ তবে লাল ও কালো রং এর ব্যবহার অত্যন্ত বিরল ৷ এখানে প্রাপ্ত গুটিকায় অংকিত নক্শাগুলো হচ্ছে, ব্যারেল বা ডিম্বাকার গুটিকার দু প্রান্তে দুটি করে বলয়ের ভিতরে পরস্পর সংলগ্ন দু'সারি পঞ্চভুজ, গুটিকার দু'প্রান্ত-সীমার দু'টি বলয়াকার সরল রেখার ভিতরে পরস্পর বিচ্ছিন্ন প্রসারিত ফিস বা লুপ (Loop)৷ কার্নেলিয়ান পাথরের গোল বা ব্যারেল আকৃতির গুটিকায় অসংখ্য ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বিন্দুর (Dot) সমাবেশ, নলাকার কার্নেলিয়ান ও এ্যাগেইট গুটিকার মধ্যভাগে এক, দুই, তিন, চার, পাঁচ বা সাতটি সমান্তরাল বলয়াকার ডোরা অংকিত৷ চাকতি আকারের কার্নেলিয়ান গুটিকায় বেধ বরাবর একটি বলয়ের অলংকরণ৷ ডিম্বাকার কৃস্টাল গুটিকায় লাল পেইন্টে এক পাশের ছিদ্রের প্রান্তভাগ থেকে বিপরীত পাশের ছিদ্রের প্রান্তভাগ পর্যন্ত তিনটি বলয় দ্বারা সংযুক্তকরণ৷ কার্নেলিয়ান পাথরের আয়তাকার গুটিকার দু প্রান্তে সাদা রেখার বেষ্টনী ও চতুষ্পার্শে তিন সারি oblique চিহ্ন ও ইংরেজী ভি অক্ষর আকৃতির নক্শা ৷ ডিম্বাকার কার্নেলিয়ান ও এ্যাগেইট গুটিকায় তিনটি বলয়, মধ্য বলয় রেখাটি করাতের মত কাটা দিগন্তমুখো ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রেখা দ্বারা অলংকৃত৷ তক্তা আকৃতির প্রায় বর্গাকার একটি কার্নেলিয়ান পাথরের গুটিকায় উভয় পাশে দুটি করে বর্গাকার রেখার ভিতরে ক্রস চিহ্ন৷ শেষোক্ত গুটিকাটি উত্তর ভারতীয় কালো মসৃণ মৃত্‍পাত্র (NBPW) সংস্কৃতিতে অত্যন্ত বিরল৷ তক্ষশিলায় প্রাপ্ত ক্রস প্যাটার্নে অলংকৃত এই গুটিকাটি খ্রিষ্টপূর্ব তৃতীয় শতকে প্রচলিত ছিল৷১০ NBPW সংস্কৃতিতে (কালসীমা, খ্রিস্টপূর্ব ৬০০-৬৫০) উত্তর ভারতের তক্ষশিলা, তিলওয়ারাকোট, রাজঘাট, শ্রাবস্তী, বৈশালী, আতরাজিখেরা, নেভাসা, হস্তিনাপুর, শোনপুর, কৌশম্বী প্রভৃতি প্রত্নক্ষেত্রে প্রাপ্ত সাদা, কালো ও হলুদ পেইন্টে অলংকৃত গুটিকার সঙ্গে উয়ারী-বটেশ্বরে প্রাপ্ত গুটিকার সাযুজ্য রয়েছে৷ এতে বোঝা যায় ঐ প্রত্নক্ষেত্রগুলোর সঙ্গে সমসাময়িক কালে উয়ারী-বটেশ্বরও অভিন্ন সাংস্কৃতিক আদলে বিকশিত হয়েছিল৷ পাথরের বিষ্ণুপট্ট উয়ারী গ্রামের পশ্চিম পাশর্্ব সংলগ্ন সোনারুতলা গ্রাম থেকে ৫২ী২২ মিলিমিটার আয়তনবিশিষ্ট চার্ট পাথরে তৈরী, মধ্যভাগে অদ্ভুত শিল্পসম্মত খোদাই কাজ করা একটি বিষ্ণুপট্ট পাওয়া গিয়েছে৷ ঘট উপরি দণ্ডায়মান মূর্তির ডান হাতে খড়গ্ ও বাম হাতে চক্র শোভিত৷ মূর্তিটি চেপ্টা নাক ও পুরু ঠোঁট বিশিষ্ট, মাথায় চোঙা আকৃতির শিরস্ত্রাণ/মুকুট, কানে বড় ধরনের ঝুলন্ত দুল রয়েছে৷ পাদপদ্মের ডানে একজন নারী ও বামে একজন পুরুষ করজোড়ে প্রণতিরত৷ নারীর পৃষ্ঠসংলগ্ন তাল তমাল জাতীয় বৃক্ষ শোভিত হয়েছে৷ খোদিত পট্টটির দৈর্ঘ্যের উপরিভাগের দু'প্রান্তে দু'টি ছিদ্র থেকে মনে হয় এটি রক্ষাকবচ হিসেবে গলায় ধারণ করা হতো৷ অনুপম শিল্পমণ্ডিত এবং অত্যন্ত দুর্লভ এই একক শিল্প নিদর্শনটিকে বিশেষজ্ঞগণ খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় তৃতীয় শতকের বলে অভিমত প্রকাশ করেছেন৷ এই আবিষ্কারটি বাংলার প্রাচীন ইতিহাস আলোচনায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ তাতে সন্দেহ নেই৷ খুব সম্ভব মিশরীয় ও ক্রীটান সভ্যতার অতিউন্নত ভাস্কর্যকর্মের প্রভাব এতে প্রচ্ছন্ন রয়েছে৷১১ চক্রবর্তী এটিকে ঘটদেবী এবং মৌর্যযুগের শিল্পকর্ম হিসেবে চিহ্নিত করেছেন৷১২ চক্রবতর্ীর গবেষণার প্রতি বিনীত শ্রদ্ধা রেখে বলা যায় ঘটদেবীর হাতে চক্র ও খড়গ শোভিত হয় না৷ সুশোভন চক্র বিষ্ণু দেবতার হস্তস্থিত আয়ুধ৷ মূর্তির পাদপদ্মে ঘটসদৃশ ডিজাইনটি শোভন ভিত্তিস্তম্ভ হিসাবে দৃশ্যমান হয়৷ বুলবুল আহমেদ ভারতের রূপার প্রত্নক্ষেত্রে প্রাপ্ত রিংস্টোনের একটি প্রতিকৃতির সাথে উয়ারির রক্ষাকবচটিতে উত্‍কীর্ণ একটি পাশ্বর্ীয় প্রতিকৃতির প্রায় হুবহু সাদৃশ্য লক্ষ্য করেছেন৷ রক্ষাকবচটিতে উত্‍কীর্ণ তুরাইন, ত্রিস্কোলিস উভয় প্রতীক মৌর্য কালপর্বের ছাপাঙ্কিত মুদ্রায় লক্ষ্য করা যায়৷ উয়ারি-বটেশ্বর অঞ্চলে প্রাপ্ত ছাপাঙ্কিত রৌপ্য মুদ্রায় তুরাইন প্রতীকটিকে শনাক্ত করা গিয়েছে৷ এসকল তথ্য মৌর্য শিল্পকর্মের সঙ্গে উয়ারির রক্ষাকবচটির সাদৃশ্য ও সময়কাল সংক্রান্ত চক্রবতর্ীর অভিমতকে আরো জোরালো করে৷ ভারতীয় উপমহাদেশে অতি প্রাচীন কাল থেকেই দুর্ভাগ্য ও কুদৃষ্টি থেকে রক্ষার জন্য রক্ষাকবচ ব্যবহারের নমুনা পাওয়া গিয়েছে৷ সিন্দুসভ্যতার ছিদ্রযুক্ত বেশ কিছু সিল (Seal)কে গবেষকগণ রক্ষাকবচ হিসাবে বিবেচনা করেছেন৷ আদি ঐতিহাসিক কালপর্বের তক্ষশিলা, কৌশ্বাম্বী, কোণ্ডাপুর, প্রকাশ প্রভৃতি প্রত্নক্ষেত্র থেকে বিভিন্ন আকৃতির রক্ষাকবচ পাওয়া গিয়েছে৷ তবে উয়ারিতে প্রাপ্ত রক্ষাকবচটি তার বিষয়বস্তুর দিক থেকে সম্পূর্ণভাবেই স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত৷১৩ এই রক্ষাকবচটিকে ভারতীয় উপমহাদেশে প্রাপ্ত এই আকৃতির একমাত্র নিদর্শর্ন হিসাবেই বিবেচনা করা হয়৷১৪ উপরিউক্ত রক্ষাকবচটির মত আরেকটি নকশাঙ্কিত প্রস্তরখণ্ড উয়ারিতে পাওয়া গেছে ৷ চার্ট পাথরে খোদাইকৃত নিদর্শনটির আয়তন ৬.৩৫ সে.মি. ী ৫.০৮সে.মি.৷ আংশিক ভগ্ন এই নিদর্শনটিতে দুটি ছিদ্র রয়েছে৷ এটির প্রস্থ বরাবর দু'টি প্রশস্ত সমান্তরাল সরলরেখা খোদিত এবং রেখাদ্বয়ের উভয় পাশে অত্যন্ত নিপুণভাবে সমপরিমাপের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বৃত্তের সারি খোদিত_প্রতি বৃত্তমধ্যে একটি বিন্দু রয়েছে৷ এসকল বৃত্তের বিন্যাস সমান্তরাল সারির সৃষ্টি করেছে৷ এই চারটি সারির তিনটি সারিতে ১২টি করে এবং অপরটিতে ১৫টি বৃত্ত খোদিত৷ একটি ক্ষুদ্র পরিসরে ৫১টি সমমাপের বৃত্তের চারটি সমান্তরাল সারি এক অনিন্দ্যসুন্দর দৃষ্টিনন্দনতার সৃষ্টি করেছে৷১৫ পূবের্াক্ত নিদর্শনটির মতো এটিও রক্ষাকবচ হিসাবে বিবেচ্য৷ দুটি শিল্পকর্মে অভিন্ন পাথর ব্যবহৃত হওয়ায় এবং শিল্পরীতির সাদৃশ্যগত লক্ষণ বিচারে এটিও মৌর্য কালপর্বে উয়ারি-বটেশ্বরে ব্যবহৃত হবার সমূহ সম্ভাবনা ৷ কাচের গুটিকা বা পুঁতি উয়ারী বটেশ্বরে স্বল্পমূল্যের পাথরের গুটিকা প্রচলনের সমকালেই যথেষ্ট পরিমাণ কাচের গুটিকাও ব্যবহৃত হতো৷ ভারত উপমহাদেশে প্রথম কাচের গুটিকার প্রচলন হয় মহেনজোদাড়োতে৷ তাম্রপ্রস্তর যুগে (খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দ) কর্ণাটকের মাস্কি ও পি.জি. ডাব্লিউ Painted gray ware সংস্কৃতিতে হস্তিনাপুর, আলমগীরপুর, আল্লাপুর থেকে কাচের পুঁতির নমুনা সংগৃহীত হয়েছে৷ কাচের পুঁতি ব্যবহারের ব্যাপক বিস্তার ঘটে NBPW সংস্কৃতিতে৷১৬ বিভিন্ন আকৃতি ও রংয়ের সমাহারে উয়ারি বটেশ্বরে কাচের গুটিকাগুলো তৈরি হতো৷ বর্ণহীন ছাড়াও হালকা সবুজ, গাঢ়লাল, গাঢ়নীল, গাঢ়কালো, অনুজ্জ্বল কালো, লাল, মেটে লাল, হালকা হলদে, হালকা কমলা, গাঢ় কমলা প্রভৃতি রংয়ের গুটিকা এখানে পাওয়া গিয়েছে৷ গুটিকাগুলোর আকার-বৈচিত্রও উল্লেখযোগ্য৷ যেমন গোলাকার, প্রায় গোলাকার, ডিম্বাকার, বলয়াকার, বর্গাকার, পঞ্চভুজাকার, ত্রিকোণাকার, আয়তাকার, ষড়ভুজাকার, চাকতি, নলাকার (লম্বা, মধ্যম ও হ্রম্ব), ষড়ভুজবিশিষ্ট ব্যারেল, ষড়ভুজবিশিষ্ট নলাকার, গোলাকৃতির ডবল হেক্সাগোনাল, কোণহীন ঘনক্ষেত্র, অবতলবিশিষ্ট নলাকার (concave cylinder), উত্তল মোচাকৃতি, দুমুখো মোচাকৃতি (Biconical), লজেন্স আকার, বহুপাশর্্ববিশিষ্ট বক্রাকার প্রভৃতি৷ এখানে প্রাপ্ত কাচের গুটিকার মধ্যে একবর্ণিল (লাল ও কালো) গুটিকার সংখ্যাই অধিক৷ এগুলো গোলাকার, ডিম্বাকার ও হ্রম্ব নলাকার (short cylinder)৷ অসমাপ্ত ছিদ্রযুক্ত লাল বর্নিল ২/৩ টি গুটিকা সংগৃহীত হয়েছে৷ হালকা সবুজ রংয়ের ক্ষুদ্রাকৃতির নিশ্ছিদ্র ২০টি বল এবং একটি বর্ণহীন ও অপরটি সবুজ, দুটি ছিদ্রহীন কানের দুল পাওয়া গিয়েছে৷ এছাড়া ১০/১২টি স্যান্ডউইচড কাচের পুঁতি (Sandwiched glass Beads) সংগৃহীত হয়েছে৷ ছিদ্রচিহৃযুক্ত অসমাপ্ত ছিদ্রযুক্ত সবুজ লাল ও কালোবর্ণের ১২টি গুটিকা পাওয়া গিয়েছে৷ উয়ারী-বটেশ্বরে প্রাপ্ত কাচের গুটিকায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো একটি ডিম্বাকার সবুজ গুটিকায় লাঙ্গলের প্রতীক উত্‍কীর্ণ৷ এছাড়া কয়েকটি লালবর্ণের কাচের গুটিকার অভ্যন্তরে সরু সাদা নল ব্যবহৃত হয়েছে৷ উয়ারি-বটেশ্বরে প্রাপ্ত কাচের অলংকৃত গুটিকাগুলো গোলাকার, ডিম্বকার ও ব্যারেল আকৃতির৷ আলোনিরোধক কাচের অধিকাংশ গুটিকা গোল, ব্যারেল ও নলাকার৷ এগুলোর অলংকরণে সাদা, নীল, হালকা খয়েরি ও লাল রং ব্যবহৃত হয়েছে৷ অলংকরণের রীতি_গোলাকৃতি কালো গুটিকার দুপাশে সাদা রেখার বেস্টনীর মধ্যে পরস্পর সংলগ্ন দু'সারি পঞ্চভুজ৷ লাল গুটিকায় বলয়াকার ডোরা প্যাচানো বা চক্ষুসদৃশ অলংকরণ৷ ব্যারেল আকৃতির গুটিকায় সাদা রংয়ের বেষ্টনী৷ হালকা খয়েরি রং এর ব্যারেল আকৃতির গুটিকার মধ্যভাগে হালকা ছাই রংয়ের ত্রয়ী বেষ্টনী রেখা৷ একটি সবুজ আলোকভেদ্য গুটিকায় হালকা খয়েরী রং দিয়ে দিগন্ত প্রসারিত চারটি রেখা৷ কালো স্যান্ডউইচড গুটিকায় দিগন্ত প্রসারিত খয়েরি বা সাদা পেইন্টেড রেখা৷ উয়ারী বটেশ্বরে প্রাপ্ত কাঁচের গুটিকাগুলোর মধ্যে একটি বিরল বৈশিষ্ট্যযুক্ত নমুনা- অসমবাহুবিশিষ্ট একটি আয়তাকার সমতল চাকতি আকারের (দৈঘর্্য ২.৭ সে.মি., প্রস্থ ১.৭ সে.মি.) গুটিকাটিতে কোন অলংকরণ নেই৷ এই বর্ণহীন কাচখণ্ডটির দৈর্ঘ্য বরাবর ঈষত্‍ বক্রাকার দুটি সাদারেখার মধ্যে ০.৯ সে.মি. বিস্তৃত হালকা খয়েরি রংয়ের ফ্লাট৷ নির্মাণ প্রযুক্তিতে অত্যন্ত নিপুণ কারিগরী দক্ষতার স্বাক্ষরবাহী ছিদ্রযুক্ত এই গুটিকাটি খুুব সম্ভব উয়ারি-বটেশ্বরের বহির্বাণিজ্যের এক গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন৷ এটির সঙ্গে কার্নেলিয়ান পাথরে তৈরি একটি অর্ধচন্দ্র গুটিকা উয়ারি গ্রামের অধিবাসী আঃ সালাম পাঠান মাটি খননের সময় খুঁজে পান৷ একই সঙ্গে তিনি খুঁজে পান হীরকের মতো অতিস্বচ্ছ একটি ফুল আকৃতির ছিদ্রহীন কাচের গুটিকা৷ ফুলটির নিমর্াণ প্রক্রিয়ায় কারিগরের অনুপম সৌন্দর্যবোধ ও শিল্পচাতুর্য পরিস্ফুট হয়েছে৷ একটি অতিস্বচ্ছ নলাকার কাচখণ্ডে (পরিধি ৬.৫ সে.মি. উচ্চতা ২.৫ সে.মি.) ফুলের মটিফ৷ সমতল থেকে দুই বিপরীত পাশ্বর্ে সমদূরত্বে দুটি খাঁজ যা নীচ থেকে ক্রমান্বয়ে প্রসারিত হয়ে উপরের দিকে বিস্তৃত৷ কেন্দ্রে রয়েছে অতি ক্ষুদ্রাকৃতি মোচার শীর্ষের অবয়বযুক্ত কেশর এবং খাঁজকাটা স্থানের উভয় পাশে তিনটি করে মোট ছয়টি পাপড়ির অগ্রভাগ সুতীক্ষ্ন ফলার মত, যা কেন্দ্রস্থিত ক্ষুদ্রকায় কেশর থেকে উপরে উত্থিত৷ দু'রংয়ের দৃষ্টিনন্দন কাচের গুটিকা, কার্নেলিয়ান পাথরে নির্মর্িত অর্ধচন্দ্র গুটিকা ও স্বচ্ছ কাচের ফুল একই স্থান থেকে পাওয়ায় ধারণা করা যায় যে, এখানে পাথর ও কাচের গুটিকা একই কালপর্বে ব্যবহৃত হতো৷ এসব প্রত্নবস্তুর প্রাপ্তিস্থলটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ৷ এ স্থানটির অতিসনি্নকটে ভূগর্ভে রয়েছে ইটের তৈরি প্রাচীন স্থাপনার চিহ্ন৷ উয়ারী বটেশ্বরে প্রাপ্ত কয়েকটি ক্ষুদ্রাকৃতি কাচের বল, ছিদ্রচিহ্নযুক্ত, অসমাপ্ত ছিদ্রযুক্ত অল্পসংখ্যক কাচের গুটিকা প্রাপ্তির দ্বারা এখানে এগুলোর নির্মাণকেন্দ্র ছিল এরূপ জোরদার সিদ্ধান্তে আসা যায় না, তবে কুটির শিল্পের অনুরূপে এখানে কাচের পুঁতি তৈরির ব্যাপারটি অসম্ভব নয়৷ প্রত্নবিদ স্লিন ভারতের বহু স্থানে মাটির পাত্রে কাচ গলিয়ে উত্তপ্ত লৌহ শলাকা দ্বারা ছিদ্র করে কাচের গুটিকা তৈরির কথা বলেছেন৷১৭ সমপ্রতি উয়ারী বটেশ্বরে প্রাপ্ত কাচের পুঁতি নিয়ে একটি প্রত্নতাত্তি্বক সমীক্ষা চালিয়েছেন জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধ্যাপক শাহ সুফি মোস্তাফিজুর রহমান৷ যদিও সীমিতসংখ্যক পুঁতি দ্বারা তিনি তাঁর গবেষণা সম্পন্ন করেছেন তবু তাঁর সমীক্ষায় তিনি উয়ারি-বটেশ্বর প্রত্নক্ষেত্র নিয়ে পাণ্ডিত্যপূর্ণ মতামত উপস্থাপন করেছেন৷ তাঁর মতে উয়ারী-বটেশ্বরে-প্রাপ্ত স্যান্ডউইচড কাচের পুঁতি (Sandwiched glass Beads), স্বর্ণাকৃত কাচের পুঁতি (Goldfoil Glass Beads), প্রশান্ত মহাসাগর অঞ্চলের একবর্ণিল টানা কাচের পুঁতি (Indo-pacific Monochrome Drawn Glass Beads) তাত্‍পর্যপূর্ণ৷ পিটার ফ্রান্সিস জুনিয়র-এর মত প্রকাশ করে তিনি বলেন স্যান্ডউইচড কাচের পুঁতি মধ্যপ্রাচ্য (মিশর ?) থেকে আমদানী হয়েছিল৷ অনুরূপ কাচের পুঁতি পাওয়া গিয়েছে দক্ষিণ ভারত, উত্তর ভারত এবং থাইল্যান্ডের অনেক প্রত্নস্থলে৷ সমপ্রতি মহাস্থানগড়েও এ ধরনের পুঁতি পাওয়া যায়৷ স্যান্ডউইচড কাচের পুঁতির অবস্থিতি উয়ারী-বটেশ্বর এবং রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষ যোগাযোগের কথা বলে৷ রোমানরা স্বর্ণাকৃত কাচের পুঁতি তৈরীর কৌশল আবিষ্কার করেছিল এবং তাদের বাণিজ্যের প্রসারের ফলে তা ভারতে পরিচিতি লাভ করে এবং পরবর্তীকালে দক্ষিণ এবং দক্ষিণপূর্ব এশিয়ায় তামিল অভিবাসীদের শিল্পকর্মে তা দেখা যায়৷ দক্ষিণ ভারতের আরিকামেদুতে খ্রিস্টপূর্ব ৩০০ অব্দ থেকে খ্রিস্টীয় ৩০০ অব্দ পর্যন্ত সময়কালে পুঁতিগুলো প্রথম তৈরী হয়৷ উয়ারী বটেশ্বরে অনুরূপ কাচের পুঁতি প্রাপ্তি প্রত্নস্থানটিকে ভারত-প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চলের একবর্ণিল টানা কাচের পুঁতির এক বৃহত্‍ পরিবারের সঙ্গে যুক্ত করেছে৷১৮ কৃষিনির্ভর বাংলাদেশের জীবন-জীবিকার সঙ্গে লাঙ্গল ঘনিষ্ট ভাবে সম্পর্কিত৷ উয়ারীতে প্রাপ্ত সবুজ কাচের গুটিকায় লাঙ্গল প্রতীক উত্‍কীর্ণ হবার ব্যাপারটি অত্যন্ত তাত্‍পর্যপূর্ণ৷ তাত্‍পর্যপূর্ণ একারণে যে, বঙ্গভারত উপমহাদেশের অন্য কোন প্রত্নক্ষেত্রে প্রাপ্ত গুটিকায় এরূপ প্রতীক অংকনের কথা জানা যায় না৷ খুব সম্ভব এটি স্থানীয়ভাবে নির্মিত এবং ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রতিফলনযুক্ত৷ লাঙ্গল প্রতীকটিতে ধর্মীয় বিশ্বাস বিশেষতঃ শিব বা বলরামের সঙ্গে সম্পৃক্ত থাকার সম্ভাবনা অধিক৷ বলরামের প্রধান আয়ুধ হচ্ছে হল্ বা লাঙ্গল৷ বোঝা যায় যে, এখানে প্রাপ্ত ছাপাঙ্কিত রৌপ্য মুদ্রায় এবং সমপ্রতি আবিষ্কৃত শিবনৈবেদ্য পাত্রেও লাঙ্গল প্রতীক উত্‍কীর্ণ হওয়ায় তত্‍কালীন কৃষিজীবী গ্রামীণ সমাজের জীবনাচরণ ও ধর্মাচরণ একই সেতুবন্ধনে আবদ্ধ ছিল৷ ফুলের প্রতীকে নির্মিত কাচের গুটিকাটি খুব সম্ভব নৈবেদ্য পাত্রের উপচার হিসেবে ব্যবহৃত হতো৷ কুটির শিল্প হিসেবে উয়ারী-বটেশ্বরে একবর্ণিল টানা কাচের পুঁতি তৈরীর ব্যাপারটি পুরোপুরি নাকচ করা যায় না৷ কিছু ছিদ্রহীন ও অসম্পূর্ণ ছিদ্রযুক্ত গুটিকার নমুনা প্রাপ্তি কুটির শিল্প হিসেবে তৈরীর ইঙ্গিত বহন করে৷ উয়ারীতে প্রাপ্ত সবচেয়ে ক্ষুদ্রাকৃতির ছিদ্রহীন ও ছিদ্রযুক্ত গুটিকা দুটির ওজন যথাক্রমে দুই মিলিগ্রাম ও তিন মিলিগ্রাম৷ এখানে প্রাপ্ত কাচের পুঁতি নিয়ে উচ্চ পর্যায়ের গবেষণার সুযোগ রয়েছে৷ রহমান আশা প্রকাশ করে বলেছেন উত্‍খননের মাধ্যমে কাচের পুঁতি সংগ্রহ, আঞ্চলিক সংগ্রহের সমস্ত পুঁতি পরখ করা, এবং রাসায়নিক ও অন্যান্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রয়োগে রহস্যময় উয়ারী-বটেশ্বরকে অধিকতর জানা সম্ভব হবে৷১৯ একটি সাধারণ জরিপে দেখা গেছে উয়ারী, বটেশ্বর, রাইঙ্গারটেক, সোনারুতলা, বেলাব, কান্দুয়া, আমলাব প্রভৃতি গ্রামের অধিবাসীদের কাছে অর্ধ সহস্রের মত মালা রয়েছে৷ প্রতিটি মালায় গুটিকার সংখ্যা ১০১টি বা তদুধর্্ব৷ এগুলো ৯ বর্গকিলোমিটার আয়তনের একটি ক্ষুদ্র-পরিসর অঞ্চল থেকে সংগৃহীত৷ এখান থেকে গত কয়েক শতক ধরে বিপুলসংখ্যক পাথর ও কাচের গুটিকা সংগৃহীত হয়েছে৷ এ অঞ্চলে অর্ধসমাপ্ত, ছিদ্রহীন, ছিদ্রচিহ্নযুক্ত, অনেক ভেঙ্গে-যাওয়া গুটিকা এবং গুটিকা তৈরীর উপযোগী বিভিন্ন রকম পাথর, যেমন এ্যাসেইট, রেড জেসপার, ক্রিস্টাল, বেলে পাথর, কোয়ার্টজাইট, গ্রানাইট, মিল্কী চার্ট ইত্যাদি এবং অশনাক্তকৃত নানা রকম প্রস্তর খণ্ড সংগৃহীত হয়েছে৷ এ সব নিদর্শন প্রাপ্তির ভিত্তিতে বলা যায় উয়ারী-বটেশ্বরে স্বল্প মূল্যের পাথরের গুটিকা তৈরীর কারখানা স্থাপিত হয়েছিল৷ গুটিকা তৈরীর কাঁচামাল ভারতের বিভিন্ন প্রাপ্তি উত্‍স থেকে এনে এখানেই এগুলো নির্মাণের পদ্ধতিগত বিভিন্ন পর্যায়গুলো সম্পন্ন করা হতো৷ নচেত্‍ অসম্পূর্ণ বা ভগ্ন টুকরাগুলো দূর থেকে এখানে আমদানী করার কোন হেতু থাকতে পারে না৷ ছাপাঙ্কিত রৌপ্য-মুদ্রা উয়ারী-বটেশ্বরে প্রচুর ছাপাঙ্কিত রৌপ্য-মুদ্রা পাওয়া গিয়েছে৷ ১৯৩৩ সাল থেকে শুরু করে এ পর্যন্ত উয়ারী গ্রামের ৮টি স্থান থেকে মৃত্‍পাত্রে সঞ্চিত মুদ্রা (Hoard) পাওয়া যায়৷ সত্তরের দশকে উয়ারী গ্রামের জাঁডু নামক জনৈক ব্যক্তি মাটি খননকালে একটি কালো মৃত্‍পাত্রে রক্ষিত মুদ্রা (নয় সের পরিমাণ, যা সংখ্যায় চার হাজারের মত) খুঁজে পায়৷ সমপ্রতি ঐ প্রাপ্তিস্থলের অতিসনি্নকটে একটি ধ্বংসপ্রাপ্ত ইটের স্থাপনার অবশেষ দৃষ্ট হয়৷ উয়ারী গ্রাম ছাড়াও নরসিংদী জেলার বেলাব, কান্দুয়া, মরজাল, যোশর, কুন্দারপাড়া, জয়মঙ্গল, চণ্ডীপাড়া, পাটুলি, চুলা, হাড়িসাঙ্গান, গোতাসিয়া, ব্রাহ্মণেরগাঁও প্রভৃতি গ্রামসমূহের এক বিস্তীর্ণ পাহাড়িয়া অঞ্চল জুড়ে গত অর্ধশতাব্দী ধরে কৃষকের ভূমি খননকালে বহু ছাপাঙ্কিত মুদ্রা আবিষ্কৃত হয়েছে৷ বাংলাদেশে উয়ারী-বটেশ্বর ছাড়া বগুড়ার মহাস্থানগড়, রাজশাহীর বাইগাছা ও ফেটগ্রাম থেকে ছাপাঙ্কিত মুদ্রা পাওয়া গেছে৷ উয়ারীর মুদ্রাগুলো গোলাকার, উপগোলাকার, চতুভর্ুজ, পঞ্চভুজাকার ও আয়তাকার বার (Bar) আকৃতির৷ ছোট মুদ্রাগুলো পুরু ও অপেক্ষাকৃত উত্‍কৃষ্ট মানের রূপায় প্রস্তুত৷ বড়গুলো পাতলা ও ভঙ্গুর এবং তাতে রৌপ্য উপাদানের পরিমাণ কম৷ অল্পপরিসর দূরত্বে দুটি স্থানে দু'রকমের মুদ্রা প্রাপ্তি খুব সম্ভব এগুলো ব্যবহারের দুটি কাল নির্দেশ করে৷ ছোট আকৃতির মুদ্রার প্রতীক অংকনে আনাড়ীপনা লক্ষণীয়৷ পাতলা ও আকৃতিতে বড় মুদ্রাগুলোর কোনটি নিকৃষ্ট মানের রূপায় তৈরি হলেও প্রতীক অংকনে দক্ষতার পরিচয় রয়েছে৷ এগুলোতে সূর্য, হাতি, তীর, গরু, গাছ, লতাপাতা, হরিণ, ফুল, পেচক, কচ্ছপ, বৃশ্চিক, কুমীর, চিংড়ি, নৌকা, মাছ, বড়শিবিদ্ধ মাছ, লাঙ্গল, চন্দ্র্র, চাকা, দেবতা, বীণা, ত্রিশূল, হাতিয়ার, ষোলঘুটি খেলার ছক (মুদ্রাটি বাংলাদেশ জাতীয় যাদুঘরে রক্ষিত); ত্রিখিলান, ত্রিনরনারীর মূর্তি প্রভৃতি প্রতীক অংকনে পারদর্শিতা উল্লেখযোগ্য৷২০ প্রাচীন মুদ্রার নাম পুরান বা ধরন৷ তাম্র মুদ্রার নাম কাষর্াপণ৷ কেমব্রিজের অধ্যাপক ই. জে. রেপশন বলেন, প্রাচীন ভারতীয় মুদ্রা বিদেশীয় প্রভাবে উদ্ভূত হয় নি৷ এই জাতীয় মুদ্রা রৌপ্যের পাত কেটে রজতখণ্ড নির্মিত হয়েছে৷ পরে উভয় পাশ্বর্ে এক বা একাধিক ছাপ (Punch Mark) দেওয়া হয়েছে৷ চতুষ্কোণ মুদ্রাগুলি অতিপ্রাচীন৷ ফরাসী পণ্ডিত বর্নুফের মতে এই জাতীয় মুদ্রা ভারতের নিজস্ব৷ জাতকমালার গল্পে (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতক) কাষর্াপণের উল্লেখ আছে৷ ভিনসেন্ট স্মিথ কাষর্াপণ ও পুরানকে চার ভাগে ভাগ করেছেন_চতুষ্কোণ দণ্ড, বক্রদণ্ড, অসমচতুষ্কোণ ও আয়তাকার৷ ব্যবসায়ীরা রাজার আদেশে এসব নিমর্াণ করতেন৷২১ উয়ারি থেকে ৭ কি.মি. দক্ষিণে মরজাল গ্রামে ছাপাঙ্কিত মুদ্রা প্রাপ্তি প্রসঙ্গে ভট্টশালী বলেন এগুলো আড়িয়াল খাঁ তীরে মৌর্যপূর্ব বা মৌর্য যুগের জনবসতির প্রমাণ৷২২ উয়ারি থেকে ৮ কিমি উত্তরে আড়িয়াল খাঁ তীরস্থ ব্রাক্ষণেরগাঁও (উপজেলা মনোহরদি) ছাপাঙ্কিত রৌপ্যমুদ্রা পাওয়া গেছে৷ উয়ারী, বটেশ্বর, বেলাব, পাটুলি, মরজাল, প্রভৃতি গ্রাম খুব সমভব মৌর্য সাম্রাজ্যের পূর্ব সীমানা নির্দেশ করতো৷ খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতকে উত্‍কীর্ণ মহাস্থানগড় শিলালিপিতে গণ্ডক ও কাকনিক নামে দু'প্রকার মুদ্রার উল্লেখ আছে৷ গণ্ডকের সঙ্গে কাকনিকের কি সম্পর্ক ছিল তা জানা যায়নি৷ তবে পরবতীকালে গণ্ডক থেকে গণ্ডা, কাকনিক থেকে কাষর্াপণ বা কাহন ইত্যাদি গণনা প্রচলিত হয়েছে৷ এখনো স্থানীয় অধিবাসীদের গণনা রীতিতে গণ্ডা, কাহন বা পণ প্রচলিত রয়েছে৷২৩ যাকারিয়ার মতে (১৯৮৮) ছাঁচে-ঢালা ও ছাপযুক্ত মুদ্রা এবং স্বল্পমূল্যবান পাথরের গুটিকা প্রভৃতি প্রত্নদ্রব্য দেখে মনে হয় এখানে (উয়ারী-বটেশ্বরে) একটি সমৃদ্ধশালী জনপদের অস্তিত্ব ছিল৷ কারণ ছোট খাট জনপদে এত প্রত্নদ্রব্য থাকার কথা নয়৷ পুণ্ড্রনগর (মহাস্থানগড়) মৌর্যদের প্রশাসনিক কেন্দ্র ছিল৷ সেখানে প্রাপ্ত ব্রাক্ষ্মী অক্ষরের শিলালিপি তা প্রমাণ করে৷ উয়ারী-বটেশ্বরে মৌর্যদের অসংখ্য প্রত্নদ্রব্য দেখে মনে হয় যে এগুলি খুব সম্ভব পুণ্ড্রবর্ধনের সমসাময়িক৷২৪ উয়ারী বটেশ্বরে প্রাপ্ত ছাপাঙ্কিত মুদ্রায় অংকিত জীবজন্তুর প্রতীক দেখে মনে হয় তত্‍কালীন অর্থনীতিতে এগুলোর বিশেষ ভূমিকা ছিল এবং কোন কোনটি ছিল তাদের পূজ্য৷ এসব মুদ্রা উত্‍কীর্ণকারীরা ছিল সর্বপ্রাণবাদে (Animism) বিশ্বাসী৷ প্রতিটি মুদ্রাতেই সূর্য অংকিত৷ এটা প্রাচীন ভারতীয়দের সূর্যোপাসনার প্রমাণ৷ সূর্য বন্দিত দেবতাদের মধ্যে শীর্ষস্থানীয়৷ হাতী, ষাঁড়, বৃশ্চিক, সর্প , কুমির, মাছ, কচ্ছপ, গণ্ডার, চন্দ্র, ত্রিশূল, তীর, বৃক্ষ, ফুল, লাঙ্গল, নৌকা, প্রভৃতি পূজ্য প্রতীক বা প্রাত্যহিক জীবনের অবিচ্ছেদ্য বিষয় বলে গণ্য হতো৷ মুদ্রায় উত্‍কীর্ণ প্রতীকগুলোতে তখনকার রাজা, রাজ্যাঙ্কের সংখ্যা ও গোত্রগত বিশ্বাসের প্রতীক অংকিত হয়েছে বলে মনে হয়৷ প্রায় প্রতিটি মুদ্রায় চক্রের প্রতীক অংকিত৷ মহেনজোদাড়োর কিছু শিলমোহরে অনুরূপ চক্রের প্রতীক খোদিত রয়েছে৷ ত্রিশূলের ছাপ দ্বারা শৈবধর্ম বিশ্বাসের প্রমাণ মেলে৷ অনেক মুদ্রায় তিনটি করে প্রতীক অংকনের বিষয়টি বিশেষ ইঙ্গিত বহন করে৷ ত্রিশূল ছাড়াও একটি চক্রের চতুষ্পাশ্বর্ে ত্রিচক্র ও তিনটি তীর, ত্রিপত্রবিশিষ্ট বৃক্ষ (ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর?), ত্রিচন্দ্র ইত্যাদি উল্লেখযোগ্য৷ প্রাচীন মিশর, গ্রীস, মেসোপটেমিয়া ও সিন্ধু সভ্যতার নানা নিদর্শনে তিন সংখ্যার প্রাধান্য বা বহুলব্যবহার ছিল৷ গবেষকগণের মতে এটি পবিত্র প্রতীক বা ম্যাজিক নাম্বার৷২৫ উয়ারিতে প্রাপ্ত একটি মুদ্রায় মাংসখণ্ড মুখে কুকুরের একটি প্রতীক রয়েছে৷ প্রতীকটি চন্দ্রগুপ্ত মৌর্যের৷ ছাপাঙ্কিত মুখ্যপৃষ্টে উত্‍কীর্ণ প্রতীকসমূহ উয়ারী-বটেশ্বর হতে সংগৃহীত ছাপাঙ্কিত মুদ্রার ক্ষেত্রে গ্রহণ করলে এটিকে মৌর্য রাজবংশের মুদ্রা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে৷ মৌর্য বৈশিষ্ট্যযুক্ত সাধারাচক্র ও ত্রিখিলান / পর্বত অতিক্রম্য অর্ধচন্দ্র এবং উপরোক্ত দুটি প্রতীকসহ অশোকের প্রতিনিধিত্বকারী প্রতীক ক্যাদুকেয়াস উত্‍কীর্ণ দুটি মুদ্রার ক্ষেত্রে এই অনুমান আরো জোরালো৷২৬ উয়ারীতে এত অধিক সংখ্যক মুদ্রা প্রাপ্তি স্থানটিকে দুর্গনগরী অথবা বাণিজ্য নগরী বা প্রশাসনিক কেন্দ্ররূপে প্রতীয়মান করে, যেখানে টাকশাল থাকার সম্ভাবনা অধিক৷ এখানকার বহির্বাণিজ্যের নিদর্শন পাথর ও কাচের গুটিকা, সমপ্রতি আবিষ্কৃত চুনসুরকির পাকা রাস্তা এবং ভূগর্ভে অন্ততঃ ১৫/২০টি স্থানে ইটের স্থাপনার ধ্বংসাবশেষ দৃষ্টে নিশ্চিতই ধারণা করা যায় যে, বাংলার আদি ঐতিহাসিক কালপর্বে উয়ারী-বটেশ্বর শিল্প বাণিজ্য এবং প্রশাসনিক কেন্দ্ররূপে এক সমৃদ্ধ নগরীর মযর্াদায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল৷ রিংস্টোন উয়ারী থেকে লালচে বেলে পাথরের তৈরি একটি রিংস্টোনের ভগ্নাংশ পাওয়া গিয়েছে৷ এর ব্যাস ৫.০৮ সেমি৷ এতে কোন ছিদ্র লক্ষিত হয় না৷ এর মাঝখানে পদ্ম উত্‍কীর্ণ৷ ভারতের মুতর্াজাগঞ্জ, বৈশালী, চিরান্ত, কৌশাম্বী, রাজঘাট, ডিটা, যুশি, মথুরা এবং পাকিস্তানের তক্ষশিলা থেকে এ পর্যন্ত ছিদ্রযুক্ত ৩৩ ও ছিদ্রহীন ৩১, মোট ৬৪টি রিংস্টোন পাওয়া যায়৷ গবেষকগণ মনে করেন এগুলো সম্ভবতঃ ধমর্ীয় উদ্দেশ্য ব্যবহৃত হতো৷ ভারতবর্ষে-প্রাপ্ত রিংস্টোনসমূহের ভৌগোলিক বিস্তারে দেখা যায় বিহার থেকে গান্ধারা পর্যন্ত প্রসারিত বাণিজ্যপথের ধারে সংশ্লিষ্ট নগরসমূহই এদের প্রাপ্তিস্থান৷ উপমহাদেশে রিংস্টোন ব্যাপ্তির সময়কাল খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় হতে খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতক পর্যন্ত৷ উয়ারীতে-প্রাপ্ত রিংস্টোনটি উপরোক্ত কালপর্বে ভারতীয় রিংস্টোন সংস্কৃতিতে উয়ারী-বটেশ্বরের অবস্থানকে নিশ্চিত করেছে৷২৭ নব্-যুক্ত পাথরের বাটি (Knobbed Stone Relic Casket) সমপ্রতি সোনারুতলা গ্রাম থেকে লালচে বেলে পাথরে তৈরী নবযুক্ত একটি বাটির ভগ্নাংশ পাওয়া গিয়েছে৷ এই প্রত্নবস্তুটির প্রাপ্তিস্থল খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কেননা ইতিপূর্বে এখান থেকে অনুপম শিল্পমণ্ডিত একটি বিষ্ণুপট্ট এবং সমাধি সংস্কৃতির হাইটিন ব্রোঞ্জ নব্ড পাত্র পাওয়া গিয়েছিল৷ ক্ষুদ্রাকৃতির পাত্রটির ভিতরকার তলদেশের কেন্দ্রে ঈষত্‍ উত্থিত একটি বড় বিন্দু, এর চতুষ্পাশ্বর্ে অপেক্ষাকৃত নীচু পটভূমিকায় আরেকটি বৃত্ত এবং এর চতুর্দিকের অপেক্ষাকৃত বড় বৃত্তটি পাত্রের তলদেশের সমতল থেকে ঈষত্‍ উত্থিত৷ এছাড়া পত্রটির বহির্ভাগের তলদেশে রয়েছে একটি অতিক্ষুদ্র বৃত্ত চিহ্ন৷ অতঃপর ক্রমান্বয়ে বড় আকৃতির তিনটি বৃত্তরেখা, পরে অপেক্ষাকৃত নীচু সমতলে মোটা রেখার একটি বৃত্ত এবং পরবর্তীতে অধিকতর উত্থিত (Bas Relief) আরেকটি বৃত্ত; ক্রমান্বয়ে দুটি বৃত্তরেখার মধ্যে মোটা বৃত্তরেখা৷ সর্বশেষ বৃত্তটি সমতল তলদেশের মধ্যে ঈষত্‍ উঁচু একটি গোলাকার প্লাটফর্মের প্যাটার্ন তৈরী করেছে৷ নিপুণ হস্তে খোদাইকৃত এ শিল্প নিদর্শনটি খুব সম্ভব বৌদ্ধযুগের সমাধি-সংস্কৃতির সঙ্গে সম্পর্কিত৷ ভারতবর্ষে অশোকের রাজত্বকালে (খ্রিস্টপূর্ব ২৭৩-৩৬) সাঁচি, আন্ধার, সাতধারা, ভোজপুর, পিপড়াহুয়া, অমরাবতী প্রভৃতি প্রত্নক্ষেত্রের বৌদ্ধস্তূপসমূহে অনুরূপ সমাধি সংস্কৃতির ব্যাপক বিস্তার ঘটেছিল৷২৮ এখানে প্রাপ্ত ছাপাংকিত মুদ্রা, পাথর ও কাচের গুটিকা, বিষ্ণুপট্ট, হাইটিন ব্রোঞ্জের নব্যুক্ত পাত্র ইত্যাদি সামগ্রী ব্যবহারের সমসাময়িককালে মৌর্যযুগে খ্রিস্টপূর্ব ৩০০ অব্দ থেকে খ্রিস্টীয় প্রথম শতক পর্যন্ত কালসীমায় এটি ব্যবহৃত হতো বলে ধারণা হয়৷ প্রত্নতাত্তি্বক দৃষ্টিকোণ থেকে কৌতূহলের সঙ্গে অনুধাবনযোগ্য এই শিল্পকর্মটি উয়ারী-বটেশ্বর সম্পর্কিত গবেষণায় নতুন মাত্রা যোগ করবে৷ উয়ারীতে প্রাপ্ত রিংস্টোনটি লালচে বেলে পাথর দিয়ে তৈরী৷ এ প্রকার পাথরের দু-একটি খণ্ডাংশ উয়ারীতে পাওয়া গিয়েছে৷ এ থেকে লালচে বেলে পাথর দিয়ে স্থানীয়ভাবে শিল্প নিদর্শন তৈরীর ক্ষীণ আভাস পাওয়া যায়৷ ব্রোঞ্জনির্মিত নব্যুক্ত শিব-নৈবেদ্য পাত্র উয়ারী গ্রামের পূবেরটেকের দক্ষিণ প্রান্তে তিনদিক বিলঝিলবেষ্টিত একটি উপদ্বীপসদৃশ উঁচুভূমিতে কিছুকাল আগে একটি ব্রোঞ্জ শিব-নৈবেদ্য পাত্র পাওয়া গিয়েছে৷ বিলের প্রান্তভাগের ঢালুভূমিতে মত্‍স্য চাষের জন্য ক্ষুদে পুকুর খননের সময় সমতল থেকে একমিটার গভীরে একত্রে জমানো অবস্থায় অনেকগুলো ব্রোঞ্জ বলয়, জলতরঙ্গ, মল প্রভৃতির সঙ্গে অলংকৃত ও নব্যুক্ত একটি শিব-নৈবেদ্য পাত্র, দুই হাতল-বিশিষ্ট একটি বড় ব্রোঞ্জ পাত্রে রক্ষিত ছিল৷ প্রাকৃতিক বিকারে খুবই নাজুক পাত্রটি খননের সময় টুকরো টুকরো হয়ে ভেঙ্গে যায়৷ শিব-নৈবেদ্য পাত্রটির পরিধি ৩১.৫ সে.মি, ব্যাস ১০.২ সে.মি, উচ্চতা ১ সে.মি৷ পাত্রটির অলঙ্করণে অত্যন্ত উন্নত শৈল্পিক দক্ষতা পরিস্ফুট৷ পাত্রটির কেন্দ্রস্থলে উত্থিত নব্-এর চতুর্দিকে একটি বৃত্ত, অতঃপর অধিক উত্থিত (Bas Relief) মোটা রেখার বৃত্ত ক্রমান্বয়ে বড় হয়ে-যাওয়া তিনটি বৃত্তের মধ্যবর্তী স্থানে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র তির্যক রেখার অলঙ্করণ৷ অতঃপর অপেক্ষাকৃত বিসতৃত পটভূমির ঊধর্্বাংশে ডানে শিব, বামে তাঁর বাহন বৃষ৷ শিবের পদপ্রান্তে গণেশ ও তাঁর বাহন মূষিক৷ শিবের পাদপদ্মের উপরে সুচারু দক্ষতায় লাঙ্গলের প্রতীক উত্‍কীর্ণ হয়েছে৷ পাত্রটির পটভূমিতে মূল প্রতিপাদ্য উত্‍কীর্ণ করার পর পুনঃ ঈষত্‍ দূরত্বে তিনটি বৃত্তের সমাহার এবং দুটি বৃত্তরেখার মাঝখানে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র তির্যক রেখার অলঙ্করণ৷ পাত্রের ঈষত্‍ উত্থিত স্কন্ধের (Rim) নিম্নে বৃত্তরেখা এবং রেখার বহির্ভাগে কোণাকৃতি নকশার অলঙ্করণ৷ এ ছাড়া মূল পটভূমিতে বহু বিন্দু এবং ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বৃত্ত ও রেখার সুচারু নকশায় নিদর্শনটিকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছে৷ পরিতাপের বিষয়, মাটি খননকারী শ্রমিকেরা কোদালের আঘাতে এই গুরুত্বপূর্ণ প্রত্ননিদর্শনটির উন্নত প্রান্তভাগের (Rim) একাংশ নষ্ট করে দিয়েছে৷ নৈবেদ্য পাত্রের সঙ্গে বিভিন্ন আকৃতির অর্ধশতাধিক ব্রোঞ্জ বলয় (বড় আকৃতির একটি বলয়ের ওজন ৫০০ গ্রাম), হাইটিন ব্রোঞ্জ পাত্রের টুকরো, আরো দুটি পাত্রের উন্নত প্রান্তভাগের ভাঙ্গা টকুরো দেখে ধারণা হয় আদি ঐতিহাসিক কালপর্বে এখানে কোন ধনাঢ্য শিবভক্ত সমাহিত হয়েছিলেন৷ ইতিপূর্বে উয়ারী (সোনারুতলা) গ্রামে প্রাপ্ত নব্যুক্ত হাইটিন ব্রোঞ্জ পাত্রটির প্রাপ্তিস্থলকে কোন আদিবাসীর কবর বলে ধারণা করেছিলাম৷২৯ বাসা ও রহমান৩০ নব্যুক্ত পাত্রটির গবেষণায় বলেছেন, আদি ঐতিহাসিক কালপর্বে দক্ষিণপূর্ব এশিয়ার সঙ্গে ভারত উপমহাদেশের বাণিজ্যের নেটওয়ার্ক গড়ে উঠেছিল৷৩১ এখানে উল্লেখ করা প্রয়োজন উপরিউক্ত নিদর্শনগুলোর প্রাপ্তিস্থলের খুব নিকটেই চারপায়াযুক্ত একটি শিল ও প্রচুর সংখ্যক ছাপাঙ্কিত রৌপ্য মুদ্রা পাওয়া গিয়েছিল৷ প্রাপ্ত শিলটি ধর্মীয় শিল্পকলার নিদর্শন৷ এতে স্বস্তিকা ও ত্রিরত্ন প্রতীক অংকিত৷ স্বস্তিকা চিহ্নটি মঙ্গলদায়ক হিসেবে মহেনজোদাড়ো, হরপ্পা বা পৃথিবীর অন্যান্য স্থানেও ব্যবহৃত হতো এবং ত্রিরত্ন প্রতীকটি বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ এই ত্রয়ীর প্রকাশে ব্যবহৃত হয়৷ আদি ইতিহাসপর্বের প্রত্নস্থলগুলোতে ত্রিরত্ন প্রতীক সম্বলিত স্বল্পমূল্যবান পাথরের গুটিকও রক্ষাকবচে অংকিত৷ তক্ষশিলা ও নাসিকে প্রাপ্ত শিল ও বেদীস্বস্তিকা ও ত্রিরত্ন প্রতীকে অলংকৃত করা৷৩১ বেলে পাথরে তৈরী একটি বেদীর সম্মুখভাগের ভগ্নাংশ সমপ্রতি পাওয়া গিয়েছে৷ এতে ত্রিপত্রবিশিষ্ট বৃক্ষ বা ত্রিপাপড়ি-বিশিষ্ট ফুল ও ত্রিরত্ন প্রতীক রয়েছে৷ এই নিদর্শনটিও পূর্বোক্ত শিল/বেদীর সমপর্যায়ভুক্ত এবং বৌদ্ধ ধর্ম ও সংস্কৃতির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত৷ কৌশিক পাত্র ক্ষুদ্রকায় নৌকা আকৃতির ধূসর পোড়ামাটির একটি নিদর্শন (দৈঘর্্য ১০.৭ সে.মি, ব্যাস ৪ সে.মি) উপরিভাগে দৈর্ঘ্য বরাবর সমখাত-বিশিষ্ট তিনটি প্রকোষ্ঠে বিভক্ত৷ এই কৌশিক পাত্রটি দেবদেবীর গায়ে বা মন্দিরে পুণ্যজল ছিটানোর কাজে ব্যবহৃত হতো৷ লিঙ্গ পূজার পোড়ামাটির নিদর্শন রাইঙ্গাইরটেক গ্রাম থেকে পোড়া মাটির ত্রিকোণাকার দুটি ভগ্নাংশ পাওয়া গিয়েছে৷ ওগুলোর মধ্যবর্তী স্থান দিয়ে একটি ক্ষদ্র্র নালা ক্রমশঃ মসৃণ, সরু ও সংকুচিত হয়ে নীচের দিকে নেমেছে৷ এটা আদিবাসীদের পূজ্য প্রতীক বলেই মনে হয়৷ আদিযুগে মাতৃতান্ত্রিক সমাজে মাতাই ছিলেন পরিবারের কত্রর্ী, তদুপরি সন্তান উত্‍পাদন ক্ষেত্র৷ উয়ারী-বটেশ্বর ও সনি্নহিত অঞ্চলে বসবাসকারী প্রস্তর, তাম্রপ্রস্তর ও আদি লৌহ যুগের মানুষেরা সর্বপ্রাণবাদে বিশ্বাসী ছিল৷ তাদের ধর্মীয় আচার অনুষ্ঠানের মধ্যে শিবপূজা ছিল অন্যতম৷ বটেশ্বর গ্রামে লোহার হাত-কুড়ালের সঙ্গে প্রাপ্ত পাথর ও পোড়ামাটির শিবলিঙ্গ, মেটে লাল রঙের পোড়া মাটির স্ত্রী-জননেন্দ্রিয় প্রভৃতি প্রতীকগুলো এই ধারণাকে আরো জোরালো করে৷ শিবপূজা ও লিঙ্গপূজা সমার্থক৷ শিবপূজার মত যোনিপূজাও তত্‍কালে একটি অপরিহার্য ধর্মাচরণ হিসেবে গণ্য হতো৷ চট্টগ্রামের উপজাতিরা এখনো দ্বিশাখা-বিশিষ্ট ডালের পূজা করে৷ এটা তাদের কাছে শিবপূজা নামে অভিহিত৷ দ্বিশাখা-বিশিষ্ট ডাল যোনির প্রতীক৷ মহেনজোদাড়ো ও হরপ্পায় উত্‍খননে চারপাশে ফুল-অংকিত যোনি পাওয়া গেছে৷ এটি যোনি-পূজারই নিদর্শন বহন করে৷৩২ আদিবাসীরা পদার্থ মাত্রকেই সচেতন জ্ঞান করতো৷ এ বিশ্বাস থেকেই শৈবধর্মের উত্‍পত্তি৷ অবশ্য বর্তমানের শিব কেবল বৈদিক রুদ্র নহেন, তিনি লিঙ্গ মূর্তিতে পূজিত৷ ভারতীয় অনার্যদের মধ্যে লিঙ্গোপাসনা প্রচলিত ছিল৷ পরে আর্যরা অনার্যদের কাছ থেকে শিবপূজার পদ্ধতি অনুসরণ করে৷ বেদে শিব নামে কোন দেবতা দেখা যায় না, শুধু মঙ্গলকর অর্থে শিব শব্দের প্রয়োগ আছে৷৩৩ শিবপূজার পদ্ধতি ভারতীয়দের নিজস্ব, এজন্য তারা আর্যদের নিকট ঋণী নয়৷ অনার্যসম্ভূত জাতি ডোম, চণ্ডাল, ঋষি, প্রভৃতি জাতিগণ স্বহস্তে শিবের অর্চনা ও নৈবেদ্য দানে অধিকারী, কিন্তু ব্রাহ্মণ ব্যতীত অন্য দেবতার পূজা হয় না৷ অনার্য মহাদেব, বৈদিক রুদ্র ও সাঁওতালদের গিরিদেব মূলতঃ অভিন্ন দেবতা৷ মহেনজোদাড়োতে প্রাপ্ত একটি মূর্তির সঙ্গে শিবের সাদৃশ্য লক্ষ্য করা যায়৷ উয়ারী-বটেশ্বরে আদিবাসীদের মধ্যে শিবপূজা ও যোনিপূজা বহুল প্রচলিত ছিল৷ সমপ্রতি-প্রাপ্ত ব্রোঞ্জ নৈবেদ্য পাত্রে অংকিত বৃষবাহন শিব, মূষিকবাহন গনেশ, বলরাম বা বলদেবের আয়ুধ পৌরাণিক হলধারণ শৈব বিশ্বাসের প্রতীক৷ ছাপাঙ্কিত মুদ্রার অংকিত ত্রিশূল প্রতীকও এক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য৷ এ ছাড়া উয়ারী-বটেশ্বরে-প্রাপ্ত ত্রিরত্ন গুটিকা, অর্ধচন্দ্রগুটিকা, ছাপাঙ্কিত মুদ্রায় অংকিত বৃষ প্রভৃতি এখানকার প্রাচীন অধিবাসীদের শৈবধর্ম বিশ্বাসের পরিচায়ক৷ ব্রোঞ্জ পাত্রটি নব্যুক্ত হওয়ায় এতে বৌদ্ধ সংস্কৃতির ছাপ প্রতিফলিত হয়েছে৷ একই স্থান থেকে ত্রিরত্ন ও স্বস্তিকাখোদিত প্রস্তর বেদী প্রাপ্তি থেকে বলা যায় আদি ঐতিহাসিক কালপর্বে উয়ারী বটেশ্বরে ধর্মের পারস্পরিক সংমিশ্রণ (aculturation) ঘটেছিল৷ তক্ষশিলায় NBPW সংস্কৃতিতে বৃষ, অর্ধচন্দ্র ও ত্রিরত্ন প্রতীকযুক্ত পাথরের গুটিকা প্রাপ্তি থেকে নীহারিকা মনে করেন শৈব ও বৌদ্ধধর্ম উভয়টিই তক্ষশিলাবাসীদের মধ্যে জনপ্রিয়তা লাভ করেছিল৷৩৪ উয়ারী-বটেশ্বরে মানব বসতি যে অতি প্রাচীন তাতে সন্দেহ নেই৷ এখানে প্রাপ্ত চারটি পাথুরে নিদর্শন (একটি অশ্মীভূত কাঠের) প্রত্নপ্রস্তর যুগের হাতিয়ার বলেই মনে হয়৷ বন্যামুক্ত এই ভূখণ্ড মানুষের বসবাসের অনুকূল৷ বনে শিকারের পশু, ফলমূল আর নিকটস্থ জলাভূমি থেকে মত্‍স্য আহরণ এ দুটি পরিবেশগত সুযোগ আগে থেকেই ছিল৷ নব্যপ্রস্তর যুগের হাতিয়ার-প্রাপ্তির আলোকে বলা যায় খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের মাঝামাঝি সময়ে এগুলো এখানে ব্যবহৃত হয়ে থাকতে পারে৷ উয়ারী বটেশ্বরে লৌহ কুঠার, বর্শাফলক প্রভৃতি ব্যবহারের সময়কাল এখনো স্থিরীকৃত হয়নি৷ তবে ড. জাহানের রাসায়নিক পরীক্ষার ভিত্তিতে খ্রিস্টপূর্ব ৭০০-খ্রিস্টপূর্ব ৪০০ অব্দের বলে আহমেদ ধারণা করেছেন৷৩৫ ছাপাঙ্কিত মুদ্রাগুলো মৌর্য কালপর্বে (খ্রিস্টপূর্ব ৩২০-খ্রিস্টপূর্ব ১৮৭) প্রচলিত থাকার সম্ভাবনা৷ ভট্টশালী এগুলোকে মৌর্য বা মৌর্য পূর্ববর্তী বলে ধারণা করেছেন৷ যাকারিয়া এই মুদ্রাগুলো খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতকে প্রচলিত থাকার কথা বলেছেন৷ কাচের গুটিকাগুলো সম্ভবতঃ খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতক থেকে খ্রিস্টীয় প্রথম শতক পর্যন্ত প্রচলিত ছিল৷৩৬ বঙ্গীয় শিল্পকলা চর্চার আন্তর্জাতিক কেন্দ্রের উদ্যোগে উয়ারীতে প্রত্নতাত্তি্বক উত্‍খননে প্রাপ্ত উত্তর ভারতীয় কালো মসৃন মৃত্‍পাত্র, রোলেটেড মৃত্‍পাত্র, নবড্ মৃত্‍পাত্র প্রভৃতি প্রত্ননিদর্শন আদি ঐতিহাসিক যুগের৷ তিনটি কার্বন উয়ারীর বসতিকে খ্রিস্টপূর্ব ৪৫০ অব্দের বলে নিশ্চিত করেছে৷৩৭ চক্রবর্তী টলেমির পেরিপ্লাস অব দি ইরিথ্রিয়ান সি গ্রন্থের বিবরণে উল্লেখিত 'সোনাগৌড়াকে' উয়ারী বটেশ্বরের সঙ্গে অভিন্ন মনে করেন৷৩৮ তিনি উয়ারীর রক্ষাকবচটিকে মৌর্য যুগের শিল্পকর্ম হিসেবে উল্লেখ করেছেন৷ টলেমি উল্লেখিত সৌনাগড়ার সত্যিকার অবস্থান কোথায়? সুবর্ণগ্রাম বর্তমানে সোনারগাঁ নামে পরিচিত৷ স্থানটি নদীবাহিত পলি থেকে উত্থিত চরাভূমি, মধ্যযুগের খ্যাত রাজধানী ও নদী বন্দর৷ সৌনাগড়া বা সুবর্ণগ্রাম বা সোনারগাঁয়ের বিস্তৃতি ছিল সাভার, কাপাসিয়া, বর্মী, শ্রীপুর, টোক, বেলাব, মরজাল, পলাশ, শিবপুর, মনোহরদী, উয়ারী-বটেশ্বরসহ লক্ষ্যা, বহ্মপুত্র, আড়িয়াল খাঁ, মেঘনা প্রভৃতি নদনদী অধু্যষিত এক বিস্তীর্ণ ভূখণ্ড৷ উয়ারী-বটেশ্বরে একবর্ণিল টানা কাচের পুঁতি ও স্যান্ডউইচড্ কাচের গুটিকা প্রাপ্তি থেকে ভারতের বিভিন্ন স্থান, দক্ষিণপূর্ব এশিয়া (থাইল্যান্ড) এবং ভূমধ্যসাগর অঞ্চলের (রোমান সাম্রাজ্য) বহির্বাণিজ্যের উপর ভিত্তি করে রহমানও উয়ারী-বটেশ্বরকেই টলেমি উল্লেখিত সৌনাগড়া বলেছেন৷৩৯ উয়ারী-বটেশ্বরে যে নগরের পত্তন হয়েছিল তার আভাস ক্রমে ক্রমে স্পষ্ট হয়ে উঠেছে৷ এখানকার ১৫/২০টি স্থানে কৃষকদের মাটি খননকালে বৃহত্‍ টালি নির্মিত স্থাপনার সন্ধান পাওয়া গিয়েছে৷ এর একটি স্থানের ইট পরীক্ষা করে দেখা যায় ধানের তুষ মিশিয়ে এগুলো তৈরী হয়েছে৷ বটেশ্বর গ্রামে পুকুর খননে প্রাপ্ত বৃহত্‍ মট্কি (ধান্যাদি রাখার বড় মৃত্‍পাত্র) নির্মাণে পাত্রের বহির্দেশে ধানের তুষের প্রলেপ দেওয়া হয়েছে৷ মেটে লাল রঙের মৃত্‍পাত্রটি হাতে তৈরী৷ এ ছাড়া দু' হাতলযুক্ত একটি বৃহত্‍ পাত্রের স্কন্ধ (Rim) অলঙ্করণে সরল রেখা ও ক্রস চিহ্ন ব্যবহার করা হয়েছে৷ এর সঙ্গে পাওয়া গিয়েছিল পোড়া মাটির তৈরী দুটি স্ত্রী-জননেন্দ্রিয়৷ তিন পায়া-বিশিষ্ট ১২/১৪ সে.মি. উঁচু বসার গোলাকার পিঁড়ি, জলকান্দা, শিবলিঙ্গ প্রভৃতি হাতে তৈরী ও মেটে, লাল ও কালো রঙের৷ সমপ্রতি সোনারুতলা গ্রাম থেকে একটি পাথরের ও একটি পোড়ামাটির নিবেদন-স্তূপ (Votive Stupas) পাওয়া যায়৷ এগুলোর নির্মাণ পদ্ধতি, অলঙ্করণ এবং পোড়ানোতে কারিগরী জ্ঞানের অদক্ষতায় ধারণা হয় এগুলো তাম্র প্রস্তর যুগে ব্যবহৃত হতো৷ পশ্চিমবঙ্গের পাণ্ডু রাজার ঢিবিতে তাম্রাশ্মীয় পর্বে (১৬০০-১৪০০ খ্রিস্টপূর্ব) বসতি স্থাপনকারী মানবগোষ্ঠী ধান্য তুষের ছাপ সংবলিত ধূসর, রক্তিম ও কৃষ্ণবর্ণের মৃত্‍পাত্র নির্মাণ করেছে৷৪০ কাদামাটিতে ধান বা ধানের তুষ মিশিয়ে ইট ও মৃত্‍পাত্র নির্মাণের ঐতিহ্য বহু প্রাচীন৷ এখানকার কৃষিভিত্তিক গ্রামীণ সমাজে ঘরের মাটির দেওয়ালে কাদার সঙ্গে তুষ মিশিয়ে শক্ত প্রলেপ দেবার বহু প্রাচীন রীতিটি এখনো অব্যাহত রয়েছে৷ বঙ্গ ও সমতটে ইট, পাথর দুর্লভ বিধায় এখানে গৃহ নির্মাণে প্রাগৈতিহাসিক যুগ থেকে ব্যবহৃত হয়ে আসছে কাঠ, বাঁশ ও কাদামাটি৷ কাদামাটি দিয়ে দেওয়াল নির্মাণের পদ্ধতিটি খুবই প্রাচীন বলে মনে হয়৷৪১ ২০০০ সালে উয়ারী গ্রামে প্রত্নতাত্তি্বক খননে উত্তর ভারতীয় কালো মসৃণ মৃত্‍পাত্রের স্তর থেকে একটি ধ্বসে-পড়া দেওয়ালের অবশেষ আবিষ্কৃত হয়েছে৷ এটা এ অঞ্চলের দীর্ঘকাল থেকে চলে-আসা গৃহ নিমর্াণ পদ্ধতির সাংস্কৃতিক স্বাক্ষর৷৪২ উয়ারী গ্রামে ৬৩৩ মিটার দীর্ঘ-বাহুবিশিষ্ট বর্গাকৃতি গড় ও পরিখা বিদ্যমান৷ পূর্ব পাশের পরিখাটি ছাড়া গড় ও পরিখার চিহ্ন প্রায় বিলুপ্তির পথে৷ ৬ কিলোমিটার দৈর্ঘ্য বিশিষ্ট আরেকটি বহির্দেশীয় গড় ও পরিখা সোনারুতলা গ্রাম থেকে শুরু করে বটেশ্বর, হানিয়াবাইদ, রাজারবাগ ও আমলাব গ্রামের উপর দিয়ে আড়িয়াল খাঁ নদের প্রান্তসীমা পর্যন্ত বিস্তৃত৷ এটিকে স্থানীয় লোকজন 'অসম রাজার গড়' বলে৷ পরীক্ষা করে দেখা গেছে অভ্যন্তরীণ ও বহির্দেশীয় পরিখার গভীরতা ছিল যথাক্রমে ৩ ও ১২ মিটার৷ এতে বোঝা যায় নিমর্াণকালে বহির্ভাগের গড়ের উচ্চতা অপেক্ষাকৃত অধিক ছিল৷ এরূপ দুটো প্রতিরক্ষা প্রাচীর গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য বা প্রশাসনিক কেন্দ্রের নির্দেশক, যা নগরায়নেরও অন্যতম শর্ত৷ ২০০৩-২০০৫ সালে বাংলাদেশ প্রত্নতত্ত্ব অধিদপ্তরের উত্‍খননে সমতল থেকে দুই মিটার গভীর পর্যন্ত একটি ইটের স্থাপনার (দৈঘ্য ৬মি প্রস্থ ৫মি) ভিত্তির সন্ধান পাওয়া গিয়েছে৷ আবিষ্কৃত এই স্থাপনাটির ভারসাম্য রক্ষণের জন্য ৩২ সারি ইট কৌশলে উপরি উপরি স্থাপিত করে কাদা মাটি দিয়ে প্লাস্টার করা হয়েছে৷ এর পাশর্্ববতর্ী অপর ট্রেঞ্চে উত্তর ভারতীয় কালো মসৃণ মৃত্‍পাত্র, স্বল্পমূল্যের পাথর ও কাচের গুটিকা, গৃহের ছাদ নিমর্াণের টালি পাওয়া যায়৷ রহস্যময় আকৃতির এই স্থাপনাটির উত্‍খনন সমাপ্ত হলে উয়ারী-বটেশ্বরে নগরায়নের স্বাক্ষর অধিকতর স্পষ্ট হবে৷ ২০০৪ সালের মার্চ-এপ্রিলে জাহাঙ্গীর নগর বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্বের অধ্যাপক ড. সুফি মোস্তাফিজুর রহমানের নেতৃত্বে উয়ারী গ্রামে খননে আবিষ্কৃত হয়েছে ১৮ মিটার দীর্ঘ, ৬ মিটার প্রশস্ত ও ৩০ সে.মি. পুরু একটি প্রাচীন পাকা রাস্তা৷ রাস্তাটির নির্মাণে ইটের টুকরা, চুন, উত্তর ভারতীয় কৃষ্ণ মসৃণ মৃত্‍পাত্রের টুকরা ব্যবহৃত হয়েছে, তত্‍সঙ্গে রয়েছে ল্যাটারাইট মাটির লৌহযুক্ত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র টুকরা৷ ড. রহমান এটিকে আড়াই হাজার বছরের পুরনো বলে দাবি করেছেন৷ এ সম্পর্কে কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রত্নতত্ত্ব বিভাগের অধ্যাপক দিলীপকুমার চক্রবতর্ীর অভিমত_এত দীর্ঘ ও চওড়া রাস্তা এর আগে পুরো গাঙ্গেয় উপত্যকায় দ্বিতীয় নগরায়ন সভ্যতায় কোথাও আবিষ্কৃত হয়নি৷ গাঙ্গেয় উপত্যকার দ্বিতীয় নগরায়ন বলতে সিন্ধু সভ্যতার পরের নগরায়নের সময়কে বুঝায়৷ ফলে যেটি আবিষকৃত হয়েছে বলা হচ্ছে তা শুধু বাংলাদেশেই নয়, সিন্ধু সভ্যতার পর ভারতবর্ষের সবচেয়ে পুরনো রাস্তা৷ সিন্ধু সভ্যতায় একই উপকরণের রাস্তা পাওয়া গিয়েছিল৷ পাকিস্তানের তক্ষশিলায় খ্রিস্টপূর্ব প্রথম থেকে খ্রিস্টাব্দ দ্বিতীয় শতকের রাস্তা পাওয়া গেছে৷ কিন্তু উয়ারীর রাস্তা এর চেয়ে দু'শ বছরের পুরনো৷৪৩ রাস্তাটির প্রাচীনত্ব নিয়ে বিশেষজ্ঞ পর্যায়ে ভিন্নমত রয়েছে৷ কেউ কেউ এটিকে ঘরের মেঝে বা মাল খালাসের প্লাটফর্ম বলে মত দিয়েছেন৷ কিন্তু রাস্তাটি নির্মাণের ধরন, ব্যবহৃত মালমশলা, দুর্গ প্রাকারের ভিতর থেকে পরিখার প্রান্তসীমা পর্যন্ত এর বিস্তারদৃষ্টে প্রতীয়মান হয় রাস্তাটি অতিপ্রাচীন এবং দুর্গ প্রাকারে প্রবেশ প্রস্থানের জন্য ছিল গুরুত্বপূর্ণ৷ রাস্তাটি ছাড়া অপর ট্রেঞ্চে ৩০ সে.মি. নীচে ১০ সে.মি. পুরু একটি ঘরের মেঝে আবিষ্কৃত হয়েছে৷ ইটের টুকরা, সুরকি ও চুন মিশিয়ে মেঝেটি তৈরি৷ এছাড়া পাওয়া গেছে ছাদ নির্মাণের টালি৷ ধারণা করা হচ্ছে রোদে শুকানো কাদামাটির চাঁই দিয়ে ঘরের দেওয়াল, ইট-সুরকি ও চুন দিয়ে মেঝে এবং টালি দিয়ে ছাদ নিমর্াণের রেওয়াজ ছিল৷ মহাস্থানগড়ে এ ধরনের মেঝে পাওয়া গেছে৷ গাঙ্গেয় উপত্যকায় খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতকের আবিষ্কৃত শহর কৌশাম্বি, চন্দ্রকেতুগড়, শিশুপালগড়, হস্তিনাপুর, অহিচ্ছত্র, শ্রাবন্তী, বৈশালী ও বানগড়ে এ ধরনের মেঝে আবিষ্কৃত হয়েছে৷ ২০০০ সালে নেদারল্যান্ডে কার্বন পদ্ধতিতে তারিখ নির্ণয়ের মাধ্যমে উয়ারী-বটেশ্বর গ্রাম দুটি দেশের সভ্যতার ইতিহাসে প্রাচীন স্থান হিসাবে অবস্থান নিয়ে নেয়৷ সমপ্রতি রাস্তার সন্ধান এ স্থানটির নগরায়ন, বাণিজ্যিক কেন্দ্রের ধারণাকে স্পষ্ট করে তুলছে৷৪৪ আদি ঐতিহাসিক কালপর্বে উয়ারী-বটেশ্বরের অধিবাসীদের ধর্মীয় বিশ্বাস কিরূপ ছিল তা পুরোপুরি জানা যায়নি৷ উয়ারীতে হাইটিন ব্রোঞ্জের নব্ড বাটি-প্রাপ্তি এবং উত্‍খননে প্রাপ্ত নবড্ মৃত্‍পাত্র এ অঞ্চলে বৌদ্ধ সংস্কৃতির ইঙ্গিত বহন করে৷৪৫ উয়ারীতে প্রাপ্ত পাথরের শিল (বেদী?) এর উপরিপৃষ্ঠে স্বস্তিকা ও ত্রিরত্ন চিহ্ন উয়ারী-বটেশ্বরে বৌদ্ধ ধর্মের অস্তিত্বের ধারণাকে শক্তিশালী করে৷৪৬ সমপ্রতি প্রাপ্ত পাথরের নবড্ বাটি থেকে নিশ্চিতই বোঝা যায় বৌদ্ধধর্ম ও দর্শনের অনুসারীরা এখানে বসবাস করেছিল৷ ছাপাঙ্কিত মুদ্রার ত্রিশূল প্রতীক শৈবধর্মের পরিচায়ক৷ ব্রোঞ্জ নবড্ নৈবেদ্য পাত্রটিতে শিব-বৃষ, গণেশ-মূষিক ও লাঙ্গল প্রতীক উত্‍কীর্ণ থাকায় উয়ারী-বটেশ্বরে শৈবধর্ম ও বৌদ্ধ ধর্মের পারস্পরিক সহাবস্থানের বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে উঠে৷ NBPW সংস্কৃতিতে উভয় ধর্মের এরূপ সহাবস্থান তক্ষশিলায়ও জনপ্রিয় হয়েছিল৷৪৭ খুব সম্ভব বোধি বা বটবৃক্ষ কেন্দ্রিক পূজাস্থল থেকে বটেশ্বর গ্রামটির নামকরণ এবং এই নামকরণে বৌদ্ধ প্রভাব রয়েছে৷ উয়ারী নামকরণটি সংস্কৃত উপকারিকা শব্দ হতে উদ্ভূত৷ উপকারিকা অর্থ রাজবাড়ী বা রাজবাসযোগ্য পটমণ্ডপাদি৷ হিন্দীতে উয়ারী অর্থ পরিখাবেষ্টিত স্থান৷ এখানে অসম রাজার গড় ও পরিখা রয়েছে৷ এই অসম রাজা কি আহোমরাজ নাকি অসমশক্তিধর রাজা? তার প্রকৃত নাম ও সময়কাল সম্পর্কে কিছুই জানা যায় নি৷ পুরাতন ব্রহ্মপুত্র ও আড়িয়াল খাঁ নদীর মিলনস্থলের অদূরে কয়রা নামক একটি শুষ্ক নদীখাতের দক্ষিণতীরে বন্যামুক্ত গৈরিক মাটির উঁচু ভূখণ্ডে উয়ারী-বটেশ্বরের অবস্থান৷ ভৌগোলিক অবস্থান বিবেচনায় আদি ঐতিহাসিক কালপর্বে এ প্রত্নস্থানকে বহির্বাণিজ্যের কেন্দ্র হিসেবে অধিকতর সুস্পষ্ট করেছে৷ টলেমির বিবরণ থেকে চক্রবর্তীর অনুমান আদি ঐতিহাসিক যুগে উয়ারী-বটেশ্বর দক্ষিণপূর্ব এশিয়া ও রোমান সাম্রাজ্যের বাণিজ্যিক মালামাল সংগ্রহ ও বিতরণের সওদাগরী আড়ত (Entry port) হিসাবে কাজ করতো৷৪৮ তাঁর এই ধারণাকে দৃঢ়তার সঙ্গে প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছেন এস এম রহমান৷ তিনি এই প্রত্নক্ষেত্রে অনেক সম্ভাব্য নিদর্শন প্রাপ্তির অপ্রতুলতায় স্থানটিকে 'রহস্যময়' বলেছেন৷৪৯ একমাত্র ব্যাপক উত্‍খননের মাধ্যমেই স্থানটির রহস্য উন্মোচন সম্ভব৷ উয়ারী-বটেশ্বরের প্রত্ননিদর্শন সম্ভার স্থানটিকে বাংলাদেশের আদি ঐতিহাসিক কালপর্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রত্নক্ষেত্র হিসেবে চিহ্নিত করেছে৷ প্রয়াত মোহাম্মদ হানীফ পাঠান এ সব নিদর্শন সংগ্রহের সূচনা করে অলক্ষ্যে আমার হৃদয়ে যে উত্‍সাহ বহ্নি জ্বালিয়ে গিয়েছেন তারই ধারাবাহিকতায় প্রায় তিন যুগ ধরে বিনা পারিশ্রমিকের মজুরের মত নিজেকে একাজে ব্যাপৃত রেখেছি৷ ইতিহাস অথবা প্রত্নক্ষেত্রটির স্বরূপ অনুধাবন আমার দিবারাত্রের ধ্যান ও স্বপ্ন৷ ইতিমধ্যে দেশ ও বিদেশের অনেক খ্যাতিমান প্রত্নতত্ত্ববিদ উয়ারী-বটেশ্বর নিয়ে মূল্যবান গবেষণা সন্দর্ভ প্রকাশ করেছেন৷ আশা করছি ভবিষ্যতে এ নিয়ে আরো বিস্তৃত পরিসরে গবেষণা সম্পন্ন হবে_যার উপর ভিত্তি করে বাংলাদেশের সুপ্রাচীন ঐতিহ্যের গৌরবময় পীঠস্থান উয়ারী-বটেশ্বর-এর সামগ্রিক ইতিহাস উন্মোচিত হবে৷